El señorío de Cristo: EL LLAMADO A SERVIR A CRISTO, La historia de la redención

Por: VERN S. POYTHRESS

¿Cuáles son las implicaciones? Hace más de un siglo, Abraham Kuyper entendió las implicaciones e hizo un anuncio reverberante: "Ni una sola

parte de nuestro mundo mental debe estar herméticamente aislada del resto, y no hay un centímetro cuadrado en todo el dominio de nuestra existencia humana sobre el cual Cristo, que es soberano sobre todo , no clame'¡Es mío!'”[2] En este libro exploraremos las implicaciones del hecho de que Cristo es realmente “Soberano sobre todo ”.

A medida que exploramos estas implicaciones, debemos dejar claro cuál es la base de nuestra salvación. Somos salvados por la obra de Cristo en la cruz, no por nuestras buenas obras. Cuando nos esforzamos por obedecer a Cristo, no lo hacemos porque nuestras obras nos ganen la salvación; ellas nunca podrían ser lo suficientemente buenas para eso. Servimos a cristo porque ya fuimos salvos, por gracia solamente. Respondemos con gratitud porque llegamos a amar a Cristo. Cristo nos cambió, limpiando nuestra culpa y renovando nuestros corazones.

Podríamos, si quisiéramos, ir directamente a una discusión sobre lo que el señorío de Cristo significa para la política, la ciencia, la educación y otras áreas de la vida moderna. Pero es importante no tener tanta prisa. La transformación de la vida incluye la transformación de cómo pensamos sobre el desafío del cambio radical en sí. ¿Cuáles son las bases adecuadas para la vida cristiana? Y ¿cuales son los recursos para servir a Cristo? Estos temas merecen nuestra atención aquí en la parte 1 (ser radicalmente cristiano) y luego en la parte 2, respectivamente. (La historia de la redención).

La historia de la redención

Si vamos a pensar en la vida de la mente de la forma más radical, debemos hacerlo en el contexto del cuadro completo que se da en la Biblia. La Biblia indica que vivimos en un mundo creado por Dios, en una historia regida por Dios, como seres humanos responsables ante Dios. La cosmovisión presentada en las Escrituras está en profundo desacuerdo con el pensamiento típico del “hombre moderno”, la persona que quiere liberarse de Dios y vivir en un mundo secular. Por tanto, conviene revisar brevemente los elementos básicos que pertenecen a una cosmovisión bíblica.

Lo que está mal

La Biblia tiene un mensaje sobre lo que está mal en el mundo y cuál es la respuesta fundamental a ese error. Este mensaje tiene a Cristo en su centro. A través de Cristo, y solo de Él, los seres humanos pueden tener el perdón de sus pecados y reconciliarse con Dios. Cristo es el único mediador entre Dios y el hombre, a través del cual la alienación entre Dios y el hombre es superada.

Porque hay un solo Dios y un solo Mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús , que se entregó en rescate por todos. (1Tm 2:5-6)

Y no hay salvación en ningún otro ; porque debajo del cielo no hay otro nombre, dado entre los hombres, por el cual podamos ser salvos. (Hechos 4:12)

Jesús le respondió: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí. (Juan 14:6)

El mensaje en contexto

Ese es el mensaje del cristianismo, es decir, el mensaje del cristianismo entendido correctamente. Es el mensaje que se encuentra en la Biblia. Y es el mensaje que fue proclamado por los seguidores de Cristo en los primeros siglos después de la resurrección de Cristo de entre los muertos. Pero en nuestros días hay mucha confusión. Mucha gente dice muchas cosas en nombre del Cristianismo y en el nombre de Cristo. Y mucha gente ha hecho buenas obras en nombre de Cristo. Pero otros han hecho el mal al invocar su nombre. Entonces, es importante que regresemos a la Biblia y descubramos la verdad real sobre Cristo y sus afirmaciones.

La historia de la redención

Las verdades acerca de Cristo solo tienen sentido cuando las vemos en el contexto de la enseñanza completa de la Biblia. [3] La Biblia no comienza con Cristo Redentor, sino con la creación del mundo: "En el principio, Dios creó los cielos y la tierra" (Génesis 1:1).

Esta enseñanza por sí sola es increíblemente radical, ya que afirma la presencia de Dios y su carácter único en relación al mundo. No vivimos en un mundo sin sentido, de mera materia y movimiento, como una filosofía materialista nos haría creer. Vivimos en el mundo de Dios, un mundo que no solo creó, sino que sigue gobernando. En la mayor parte de este libro, hablo del señorío de Cristo; pero incluso esta verdad debe verse en el contexto de la enseñanza bíblica completa acerca de Dios. Dios es un Dios en tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Honrar a Cristo el Hijo de Dios va de la mano con honrar a Dios en su plenitud. Nosotros honoramos las tres personas juntas. Si estamos sirviendo y adorando a Cristo, el Señor, simultáneamente estamos sirviendo a Dios Padre y al Espíritu Santo.

Como parte central de su trabajo en la creación del mundo, Dios creó al hombre a su imagen.

Creó Dios al hombre a su imagen , a imagen de Dios lo creo; varón y hembra los creó (Génesis 1.27).

Somos responsables ante Dios como sus criaturas, creadas especialmente como personas que pueden disfrutar de una relación personal con él. Somos responsables de recibir el amor de Dios y devolverlo.

Adán, el primer hombre, desobedeció el mandato de Dios y cayó en un estado de rebelión contra Dios (Génesis 3:6-7). La raza humana ha vivido en rebelión desde entonces. A través de las generaciones, Dios ha mostrado misericordia por la raza humana e hizo promesas con respecto a la venida de Cristo como Redentor.

En la plenitud de los tiempos, Cristo vino a la tierra y proclamó un mensaje de liberación. Entonces, de acuerdo con el plan de Dios, Murió para soportar el castigo de los pecados y resucitó a una nueva vida al tercer día para traer nueva vida y perdón a quienes confían en él: “[Él] fue entregado a causa de nuestras transgresiones y resucitó para nuestra justificación”(Rom. 4:25).

Esperamos el momento en que regrese y traiga un nuevo cielo y una nueva

Tierra totalmente libre del pecado y la muerte y las corrupciones de este mundo (Apocalipsis 21:1-4).

En resumen, la Biblia nos da varios puntos importantes sobre Dios y la historia del mundo:

• Dios. Dios siempre ha existido. Es un Dios en tres personas.

• Creación. El mundo vino a la existencia cuando Dios lo creó.

• Caída. Adán se rebeló contra Dios y hundió a la raza humana en pecado.

• Redención. Cristo vino del Padre y logró la redención por su crucifixión y resurrección de entre los muertos.

• Consumación. Cristo prometió regresar y Dios creará un nuevo cielo y tierra nueva.

Puntos adicionales de importancia

Podríamos describir esta historia que nos da la Biblia en muchos más detalles. Pero conformémonos con algunos puntos más.

EL SEÑORÍO DE CRISTO COMO DIOS Y HOMBRE

Primero, el lenguaje sobre el señorío de Cristo involucra a la persona completa de Cristo, que es Dios y hombre. Desde su encarnación, Cristo ha sido tanto Dios como hombre. Él es Dios desde toda la eternidad: “Al principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios ”(Jn 1,1). El se hizo hombre a través de la concepción virginal de María: “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros ”(Jn 1,14).

Cuando Romanos 10: 9 (NVI) dice "Jesús es el Señor ", implica que él es Dios. Podemos ver esto al notar que uno de los versículos vecinos, Romanos 10:13, usa la misma palabra Señor ( kurios en griego) en una cita tomada de Joel 2:32. Traducido como "Señor" en el verso32, la palabra representa el nombre especial del Dios de Israel, el nombre hebreo de cuatro letras que los judíos consideraban el más sagrado de todos, un nombre que también aparece en Éxodo 3: 14-15:

Dios le dijo a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Dijo además: Entonces

dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros. También dijo

Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: El SEÑOR, Dios de vuestros padres, Dios de Abraham, Dios de Isaac y el Dios de Jacob me envió a vosotros; éste es mío nombre para siempre, y así seré recordado de generación en Generación.

Confesar que Jesús es el Señor es confesarlo como Dios, el mismo Dios que es el Dios de Israel y quien creó el mundo. Jesús, por tanto, es digno de lealtad absoluta. Al mostrar lealtad a Jesús estamos mostrando al mismo tiempo lealtad a Dios Padre y Dios Espíritu Santo, porque las tres personas son un solo Dios.

Además, atribuimos el nombre Señor a Jesús porque fue exaltado como recompensa por su sufrimiento obediente.

y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

(Fp.2:8-11)

Jesús siempre fue Dios. También es totalmente hombre desde el tiempo de su encarnación. Sufrió y murió y luego fue exaltado. Estas últimas descripciones se aplican a su naturaleza humana. su exaltación le da plena autoridad sobre todas las cosas.

Jesús, acercándose, les habló, diciendo: Toda autoridad

me fue dado en el cielo y en la tierra. (Mt 28:18)

… Según la eficacia de la fuerza de su poder; que ejerció [Dios] en Cristo, levantándolo de entre los muertos y sentándolo a su derecha en los lugares celestiales, sobre todo principado, y potestad, y poder, y dominio, y todo nombre que puede ser mencionado no sólo en el presente siglo, sino también en venidero. Y puso todo bajo sus pies y, para ser la cabeza sobre todas las cosas, se lo dio a la iglesia, que es su cuerpo, la plenitud del que lo llena todo en todo. (Ef 1:19-23)

Cristo nuestro Redentor tiene una relación amorosa especial con aquellos que

le pertenecen a él y a su cuerpo, la iglesia. Pero los versículos de Efesios 1:19-

23 no dicen que éste es el Señor solamente sobre la iglesia. Él es " cabeza sobre todas las cosas”(v. 22). El es entregado a la iglesia, "que es su cuerpo" (v. 23).

Cristo gobierna sobre todas las cosas porque es Dios. Como Dios, ejerce su gobierno desde la creación hasta la consumación y más allá. Pero también es cierto que él gobierna sobre todas las cosas porque es exaltado a través de su resurrección y ascensión. Esta exaltación es la forma en la que Dios cumple su designio de que la humanidad tenga dominio.

Creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creo; hombre y mujer los creo.

Y Dios los bendijo y les dijo: Sed fecundos, multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgadla; dominar los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre cada animal que se arrastra por la tierra. (Génesis 1:27-28)

Partes posteriores de la Biblia usan ese mismo lenguaje de dominación como podemos ver en los Salmos 8 y 110:

Le has dado [al hombre] dominio sobre las obras de tu mano y pusiste todo bajo sus pies: ovejas y bueyes, todos, y también los animales de granja. (Sal 8:6-7)

El SEÑOR dijo a mi señor: Siéntate a mi diestra hasta que

ponga a tus enemigos debajo de tus pies . (Sal 110:1)

Este plan divino para el dominio humano se cumple en Cristo, como es ilustrado por la frase "puso todas las cosas bajo sus pies" en Efesios 1:22. Otro pasaje, Hebreos 2:6-9, confirma esta idea aplicando directamente las palabras del salmo 8 a Jesús. Aunque este salmo este enfocado en el dominio dado a la humanidad, Hebreos 2:9 aplica estas verdades a Jesús. Es Jesús quien, en su naturaleza humana, completó la tarea del dominio que Dios le dio a la humanidad. [4]

Por tanto, Cristo gobierna sobre todas las cosas como Dios y como hombre. Sus naturalezas divina y humana están entrelazadas, ya que las dos naturalezas están unidas en una sola persona. La persona de Cristo gobierna sobre todo.

EL PRIMERO Y EL ÚLTIMO ADÁN

En segundo lugar, la obra de Cristo tiene una estrecha conexión con la obra de

Adán. Hebreos 2:6-9 implica que Cristo cumplió la tarea de dominar originalmente dada a Adán. Adán falló por su pecado. En contraste, Cristo no falló, sino que logró la victoria. Adán era la cabeza y representante de toda la humanidad, que descendió de él. Nosotros heredamos el pecado y su muerte. Cristo es cabeza y representante de la nueva humanidad, que consiste en la iglesia, la compañía de los redimidos. Por Cristo, todos los que creen en él heredan su justicia perfecta y su logro adámico; nosotros heredamos la vida eterna y el nuevo mundo por venir, el cielo nuevo y la tierra nueva. El paralelo entre Adán y Cristo se expone, hasta cierto punto, en Romanos 5: 12- 21 y 1 Corintios 15:20-26, 45-49. Cristo es llamado "el postrer Adán" en 1 Corintios 15:45 para mostrar el paralelo entre él y el primer Adán.

DOS ETAPAS EN LA REDENCIÓN Y EL DOMINIO DE CRISTO

En tercer lugar, el Nuevo Testamento muestra que la redención que Cristo logró en su crucifixión y resurrección tiene un efecto en dos etapas. La primera etapa comienza con la resurrección y ascensión de Cristo. Como muestra Efesios 1:22, en el momento de su resurrección, Dios ha “puesto todas las cosas bajo sus pies ". Cristo gobierna sobre todas las cosas. Pero todavía no ha abolido completamente el pecado y la muerte. En 1 Corintios 15:26 se dice que el "El último enemigo en ser destruido es la muerte". Este evento ocurre en la segunda venida de Cristo, cuando la gente resucite de entre los muertos.

El Nuevo Testamento también indica que la herencia de los creyentes viene en dos etapas. En esta era tenemos el don del Espíritu Santo, que es la “Garantía” o “prenda” de nuestra herencia (Efesios 1:14). Llegaremos a la plena posesión de ella cuando Cristo regrese. Nuestra herencia ya está garantizada por Cristo (1Pe 1:3-4). No dependemos, para ganarlo, de nuestras buenas obras.

El Nuevo Testamento también habla de nuestra adopción como niños ocurriendo en dos etapas. Somos niños adoptados ahora porque estamos unido a Cristo: “Así que ya no eres esclavo, sino hijo ; y por ser hijo, también heredero de Dios”(Gal 4:7). Otro lugar habla de adopción ocurriendo en el futuro, en la venida de Cristo: “Y no solo ella [la creación], sino también nosotros, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos en nuestro corazón, esperando la adopción de hijos, la redención de nuestro cuerpo”(Rom. 8:23).

Los dos lados no están realmente en tensión, porque nuestra presente adopción es real y, al mismo tiempo, es una anticipación o promesa de adopción futura. Estas dos etapas están interconectadas, porque ambas constituyen el trabajo de

Cristo, basado en su logro adámico de obediencia y recompensa que recibió en su resurrección. Ascendió al cielo y ahora está sentado a la derecha de Dios, el lugar desde el que gobierna sobre todas las cosas.

EL DON DEL ESPÍRITU SANTO

En Cuarto lugar, el Espíritu Santo viene como fruto de la exaltación de Cristo. Cuando Cristo resucitó de entre los muertos, fue exaltado a la diestra de Dios: “A este Jesús Dios ha resucitado, de lo cual todos somos testigos. Exaltado, por tanto, a la diestra de Dios, habiendo recibido la promesa del Espíritu Santo del Padre, derramo esto que veis y oís”(Hch 2: 32-33).

Como resultado de la exaltación de Cristo, derramó el Espíritu Santo en la iglesia el día de Pentecostés (Hechos 2:1-4). El espíritu santo es el espíritu de Cristo, que habita en los que creen en él (Rom. 8: 9-11). A través del Espíritu Santo El poder de la resurrección de Cristo obra en nosotros. Y solo a través de su poder recibimos el poder de cambiar de una manera fundamental, de regresar de la oscuridad a la luz y caminar como participantes en la nueva creación en Cristo: "si alguno está en Cristo, nueva criatura es " (2Co 5:17).

Como vivimos en Cristo y en el poder del Espíritu Santo, no estamos complementando la obra de Cristo, como si su obra estuviera incompleta. Al contrario, vivimos de la energía misma de su vida de resurrección. Empezamos esta nueva vida cuando fuimos por primera vez espiritualmente unidos a Cristo en el momento de nuestra conversión. Morimos a la vieja vida dominada por el pecado y fuimos resucitados a una nueva vida: "Por tanto, si habéis resucitado con Cristo..." (Col 3:1). Pero también es cierto que la muerte y resurrección de Cristo están siendo aplicadas a nuestras vidas todos los días.

Porque nosotros, que vivimos, siempre somos entregados a la muerte por causa de Jesús, para que la vida de Jesús también se manifieste en nuestra carne mortal. De modo que la muerte opera en nosotros, pero en vosotros la vida. (2 Corintios 4: 11-12)

... para conocerlo, y el poder de su resurrección , y la comunión de sus sufrimientos, conformándome con él en su muerte ; para lograr de alguna manera la resurrección de entre los muertos.

(Filipenses 3: 10-11)

La vida cristiana implica morir diariamente al egoísmo y al orgullo. Y cada día somos renovados por su resurrección, viviendo en el poder de Cristo y en el servicio de Cristo.

Vivimos basados ​​en su perfección y logros. Pero esto también implica que reinamos con él: “y, junto con él, [Dios] nos resucitó, y nos sentó en los lugares celestiales en cristo Jesús"(Ef 2:6). Este gobierno de parte de los creyentes se deriva del gobierno de Cristo como el último Adán. Los creyentes gobiernan porque están unidos con Cristo, que gobierna. Este gobierno es un ejercicio de dominio, un dominio en unión con Cristo. De alguna manera, es comparable a lo que Adán dejo de hacer cuando se rebeló contra Dios. Pero es mejor que el dominio de Adan, porque Cristo como el postrer Adán sobrepasa incluso lo que Adán pudo haber hecho. El gobierno de Cristo está sobre todo el universo, no solo sobre la tierra y animales. Tiene vida eterna y resucitada, no solo vida terrenal y común con la que Adán comenzó.

Por tanto, los creyentes tienen la tarea de gobernar. Pero solo pueden hacer esto si son capacitados por Cristo, y solo sobre la base de su completa victoria.

LA AUTORIDAD DE LAS ESCRITURAS

En quinto lugar, el señorío de Cristo implica la autoridad de las Escrituras. Durante su vida terrenal, Jesús afirmó la autoridad divina del Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento es la palabra de Dios mismo. Podemos ver esta implicación a partir de varias declaraciones de Dios:

No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. (Mt 5:17-18)

Las Escrituras no pueden fallar. (Jn 10:35)

El, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne? (Mt 19:4-5)

El último de estos dichos, de Mateo 19:4-5, es bastante significativo, porque

Jesús cita Génesis 2:24, que es simplemente parte de la narrativa normal de Génesis. Además, Jesús identifica al hablante como el Creador [“el que los creó desde el principio”[5]], es decir, Dios mismo. Esta identificación muestra que Génesis 2:24 es la palabra de Dios. Por implicación, todo el Génesis es la palabra de Dios.

Estamos obligados a aceptar la autoridad de Cristo porque él es Dios y el Señor de todas las cosas. Dios es totalmente sincero y totalmente sabio. Cuando aceptamos su autoridad, aceptamos su enseñanza. Y un aspecto de su enseñanza es la afirmación de la autoridad divina del Antiguo Testamento. La misma autoridad también pertenece al Nuevo Testamento, porque Cristo comisionó a sus apóstoles con su autoridad [de Cristo]. [6]

Si Cristo es nuestro Maestro y nosotros somos sus siervos, debemos obedecerle. Pero la obediencia significa poco o nada si no hay formas específicas en las que debemos obedecer. Deberíamos evitar simplemente inventar cosas a partir de nuestra propia mente y declararnos que somos obedientes. De lo contrario, estaremos reemplazando al verdadero Cristo descrito en las Escrituras por nuestra propia idea de Cristo. Nos estaremos engañando y a los otros diciendo que nuestras ideas de Cristo son lo que él realmente quiere.

En contraste con esta forma de inventar nuestro propio tipo de “Obediencia”, tenemos acceso a mandamientos específicos de Cristo e instrucciones específicas de Cristo en la Biblia. La Biblia entera es la palabra de Dios; y Dios es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Toda la Biblia es la palabra de Cristo. Entonces, todo es relevante para nosotros.

La Biblia incluye mandamientos específicos. Pero da estos mandamientos dentro de un contexto más amplio de instrucción, incluida la instrucción sobre la historia de la redención. El contexto más amplio ayuda a orientar nuestra comprensión. También necesitamos sabiduría para discernir implicaciones para nuestra vida. Esta sabiduría viene de Cristo.

Pero vosotros sois suyos [Dios], en cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención.

(1Co 1:30)

... Cristo, en quien todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento están ocultos. (Cl 2:2-3)

La Biblia necesita ser interpretada. No todo es igualmente fácil de ser entendido o aplicado. Pero nuestra obediencia a Cristo solo será firme si recibimos la Biblia con la sumisión que se merece: la recibimos como la palabra de Dios, el propio discurso de Dios, porque eso es lo que es. A lo largo de nuestras discusiones, usaremos la Biblia como nuestra guía infalible.

Nota:

[2] Abraham Kuyper, "Esfera de la soberanía", en Abraham Kuyper: un lector del centenario , ed. James D. Bratt (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998), pág. 488, cursiva en el original. La cita fue originalmente parte del discurso de Kuyper en la inauguración de la Universidad Libre de Amsterdam en 1880. La declaración de Kuyper sobre el señorío de Cristo puede ser visto como ejemplo del tema bíblico de la lealtad exclusiva a Dios (Ex 20: 3; 1 Reyes 18,21). Esta cita y el contexto más amplio de la vida de Abraham Kuyper influyeron un libro reciente sobre el tema: Every Square Inch: An Introduction to Cultural Compromiso para los cristianos (Bellingham, WA: Lexham, 2015), por Bruce Riley Ashford; ver el comentario de Ashford en la p. 6.

[3] DA Carson, Christ and Culture Revisited (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2008), p. 44- 65, amplía mi breve resumen y señala de manera útil muchas implicaciones para el

nuestra comprensión de la relación de los cristianos con la "cultura". El libro es de muchas formas complementario al mío. Edición brasileña: Cristo & cultura: Uma reritura (São Paulo: Vida Nova, 2012).

[4] Dan McCartney, “Ecce Homo: La venida del reino como la restauración de

Vicegerencia humana ”, Westminster Theological Journal 56, No. 1 (1994): 1-21.

[5] Según la versión ESV ( English Standard Bible ) utilizada por el autor en el original. [NOTA. Del T.]

[6] Para una discusión detallada de la autoridad de las Escrituras, vea John Murray, “The Testimonio de la Escritura ”, en La palabra infalible: un simposio de miembros de la facultad del Seminario Teológico de Westminster , ed. NB Stonehouse y Paul Woolley, 3ª ed. (Filadelfia: Presbyterian and Reformed, 1967), pág. 1-54. Los capítulos restantes de este mismo volumen también son valiosos. Sobre el canon del Nuevo Testamento, véase Michael J. Kruger, The Canon Revisited: Estableciendo los orígenes y la autoridad de los libros del nuevo Testamento (Brasilia: Monergismo).