El señorío de Cristo: EL LLAMADO A SERVIR A CRISTO. Servir a Cristo con nuestro conocimiento

por: VERN S. POYTHRESS

Cristo es el Señor de todas las cosas. Entonces, también es Señor en el área de conocimiento y parámetros para el conocimiento. Pensemos en las implicaciones de esto.

Cristo como nuestra sabiduría

Cristo es el Señor del conocimiento porque tiene toda la sabiduría. Esta posesión de sabiduría - sabiduría a nuestro favor - es evidente en una serie de pasajes:

[La reina de Saba] vino desde los confines de la tierra para escuchar La sabiduría de Salomón. Y aquí está quien es más grande que Salomón . (Mt 12:42)

Mas vosotros sois suyos, en cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho de parte de Dios, sabiduría , justicia, santificación y redención. (1Co 1:30)

... Cristo, en quien todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento están ocultos. (Col 2,2-3)

La sabiduría en las Escrituras

Dado que la sabiduría se encuentra en Cristo, también se encuentra en sus palabras. Y las palabras de la Escritura, como hemos visto, son palabras de Cristo. La Escritura es la palabra de Dios, que es la fuente de toda sabiduría. Esto significa que la Escritura debe jugar un papel fundamental como fuente de sabiduría y conocimiento.

La cuestión de las fuentes adecuadas de conocimiento y cómo coordinar la búsqueda de conocimiento es una preocupación fundamental para la existencia humana. Mucha gente hoy quiere realizar su investigación independiente de Dios. Quieren decidir por sí mismos. Ellos no consideran a la Biblia como la palabra de Dios. Pero esto está en profunda tensión con el propio propósito de Dios para la humanidad. [11] Dios quiso que los seres humanos tuvieran comunión con él, incluyendo la comunicación en el lenguaje. Podemos ilustrar este principio en muchos casos a lo largo de la historia de la redención.

Cuando Dios creó al hombre, lo hizo “a imagen de Dios” (Génesis 1: 26-27). Como aspecto de esta imagen, los seres humanos tienen la capacidad de una comunión personal con Dios. Génesis 1 registra que inmediatamente Dios habló al hombre sobre su papel en la creación: “Y Dios los bendijo y les dijo: Sean fructíferos, multiplíquense, llenen la tierra y sométanla”(Gén. 1:28). Dios también dio un mandamiento específico: “Y el Señor Dios le dio esta orden: De todo árbol del jardín comerás libremente, pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás; porque el día que de el comieres, ciertamente morirás”(Génesis 2: 16-17).

Dios no pretendía que los seres humanos lo descubrieran todo simplemente por su propia inteligencia. Pretendía, desde el principio, que los seres humanos a vivan en el entorno de la creación de Dios y aprendan las cosas por observación (Génesis 2: 19-20). Pero las propias palabras de Dios para la humanidad tendrían un papel central y rector. Dios estableció una comunión con el hombre, una relación de persona a persona. Esa comunión incluía la dimensión comunicativa en el lenguaje. Dios dio instrucciones a través de la comunicación verbal. Esta comunicación, al venir del propio Dios, iba a desempeñar un papel central y rector en el desarrollo humano.

Cuando Adán y Eva se rebelaron contra Dios, la rebelión tuvo lugar en el contexto de la tentación satánica. Satanás se esforzó por crear confusión sobre si ellos podrían confiar en la palabra de Dios; la serpiente dijo: "Es cierto que no morirás”(Gén. 3:4). Escuchar la palabra de Dios y confiar en ella se vuelve aun más importante tras la caída, ya que los corazones humanos están corrompidos por la caída y nosotros mismos deseamos reemplazar la palabra de Dios por nuestras propias palabras y pensamientos. En consecuencia, Las Escrituras muestran una y otra vez cómo Dios llama a su pueblo a confiar en su palabra y obedecerle como fuente central de guía en su vida.

Por ejemplo, Dios le pidió a Abraham que dejara Ur de los caldeos: "ahora bien, Y el Señor le dijo a Abram: Sal de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre. y ve a la tierra que te mostraré; Haré de ti una gran nación, y Bendeciré y engrandeceré tu nombre. ¡Serás una bendición! " (Génesis 12: 1- 2). Abram tenía que confiar en que el plan de Dios era mejor que el suyo, y tenía que obedecer la guía de Dios para ir a la tierra de Canaán.

Más tarde, Dios le pidió a Abram que creyera en su palabra cuando le parecía imposible tener un hijo.

A esto respondió el Señor, diciendo: no sera este tu heredero; sino aquel que será engendrado de ti será tu heredero. Luego, lo llevó afuera y dijo: Mira los cielos y cuenta las estrellas, si puedes. Y le dijo: así será tu posteridad. Él creyó en el Señor, y le fue imputado a él para justicia (Génesis 15: 4-6).

Dios desafió a Abram a creer que un hijo vendría de Sara, su esposa: “¿Hay algo demasiado difícil para el Señor? Dentro de un año, en este mismo tiempo, volveré a ti y Sara tendrá un hijo ”(Génesis 18:14). Después que Isaac nació, Dios le pidió a Abraham que sacrificara a su hijo Isaac, anteponiendo la palabra de Dios a todos sus amores y esperanzas (Gn 22:2).

Los descendientes de Abraham se multiplicaron y se convirtieron en la nación de Israel. El discurso de Dios siguió desempeñando un papel central en Israel. Dio a los israelitas los Diez Mandamientos como base fundamental para la nación (Ex 19:5-6; 20:1-17).

La palabra de Dios también jugó un papel central durante la conquista de la tierra de Canaán. En aquella época, Dios le dijo a Josué que fuera diligente en guardar la ley.

Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas. Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien. Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehová tu Dios estará contigo en dondequiera que vayas.

(Josué 1:7-9)

Este patrón de centralidad en las palabras de Dios continúa en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, Jesús indica la importancia de que sus seguidores hagan buen uso de sus palabras.

Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca. Descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca. Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le compararé a un hombre insensato, que edificó su casa sobre la arena; y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron con ímpetu contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina.

(Mateo 7:24-27)

La sabiduría proviene no solo de las palabras de Jesús, sino también de la comunión con Jesús. Debemos construir nuestras vidas sobre él y sus palabras.

Otras fuentes de conocimiento

La Escritura juega un papel central en el crecimiento humano en conocimiento, pero no es la única fuente posible de conocimiento. Dios hizo el mundo y revela en el mundo lo que hizo (Sal 19:1-6; Rom 1:18-23). Esta revelación se la llama revelación general. Entonces Dios da conocimiento incluso a los incrédulos (1Re 4:31; Job 32:8-9; Sal 94:10-11).

El libro de Proverbios ilustra el crecimiento de este tipo de conocimiento. El libro de Proverbios es una forma de Revelación especial: es la Palabra de Dios para nosotros. Él (proverbios) habla del mundo que nos rodea y nos insta a ganar sabiduría, en parte mediante la observación del mundo. Es decir, afirma el papel positivo de la revelación general. Se enfoca particularmente en la vida humana y lo que podemos aprender sobre el comportamiento sabio y necio. la sabiduría comienza con el “temor del Señor” (Prov. 1:7). Nosotros ganamos sabiduría al escuchar la sabiduría de Proverbios. Pero Proverbios también nos dice invita a observar intensamente lo que pasa en el mundo.

Por lo tanto, Dios señala que debemos aprender de muchas fuentes fuera de la Biblia. Pero los seres humanos somos falibles y nuestro juicio esta corrompido por la Caída. La revelación general a través del mundo que Dios hizo es confiable, pero nuestra interpretación está sujeta a error. Por lo tanto, las Escrituras tienen un papel único como nuestra guía infalible para el conocimiento.

La diferencia con el mundo

Los seguidores de Cristo deben guardar sus palabras. Como hemos visto, esto significa que debemos tener la intención de mantener todas las palabras de la Escritura, que es la Palabra de Dios. No debemos buscar conocimiento de forma autónoma, independiente o aislada de las palabras de Dios. Esta sería una forma de rebelión que deshonraría el modo de vida que Dios nos exige. Cuando parece haber una tensión entre la Palabra de Dios en las Escrituras y lo que estamos aprendiendo de otras fuentes, la Escritura tiene prioridad, ya que es la Palabra de Dios.

En este sentido, los seguidores de Cristo vivimos muy diferente al resto del mundo. Debemos tener cuidado con la conformidad con el mundo en el área del conocimiento. Lealtad a cristo significa lealtad a sus palabras. Esta lealtad le parece una tontería al mundo. Pero Cristo es totalmente confiable. Es completamente sensato confiar en él. Es completamente tonto rechazar sus palabras y su guía. Lo que parece locura para el mundo es la sabiduría de Dios: “¿No ha hecho Dios loca la sabiduría del mundo? Visto como, en la sabiduría de Dios, el mundo no lo conoció por su propia sabiduría, agradó a Dios salvar a los que creen por la locura de la predicación” (1 Cor 1: 20-21). Uno del aspecto de seguir la sabiduría de Dios es que recibimos su instrucción con fidelidad y confianza.

Limitaciones en el entendimiento

Sin embargo, esto no significa que sobrestimamos nuestro propio entendimiento de las Escrituras. Aunque la Escritura es infalible, nuestra comprensión de ella no lo es. Cuando hay una tensión entre lo que pensamos que dice la Escritura y alguna otra fuente, es legítimo revisar nuestro entendimiento de la Escritura. Es legítimo inspeccionar críticamente nuestras propias suposiciones en la lectura y preguntar si la Escritura dice todo lo que pensamos que dice. Dios puede usar este proceso para aumentar nuestro conocimiento [12]. También es cierto que no todo en las Escrituras es igualmente claro. El mensaje central de la salvación es claro, pero también hay misterios. Las propias Escrituras señalan que algunas cosas son difíciles de interpretar.

…nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición. Así que vosotros, oh amados, sabiéndolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza. Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén.

(2 Pedro 3:15-18)

En nuestro uso de las Escrituras, necesitamos un sentido apropiado de confianza y también de nuestras limitaciones. Podemos tener confianza cuando las Escrituras hablan claramente; pero debemos ser humildes al reconocer dónde tenemos un conocimiento limitado [13].

Los cristianos de generaciones anteriores entendieron tanto la claridad de la Escritura como la necesidad de reconocer nuestras limitaciones. La Confesión de Fe de Westminster resume bien la interacción entre confianza y limitaciones:

En las Escrituras no son todas las cosas en sí, ni del mismo modo evidentes para todos ; sin embargo, las cosas que deben ser obedecidas, creídas y observadas para la salvación, en uno u otro pasajes de las Escrituras están expuestas y aplicadas con tanta claridad , que no sólo los doctos, sino también los indoctos, en el uso adecuado de medios comunes, pueden lograr una comprensión suficiente de ellas. [14]

Notas:

[11] Un punto similar se encuentra en el prefacio de Vern S. Poythress al libro Apologética: La justificación de la fe cristiana , por John M. Frame, 2ª ed. (Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R, 2015), xiii-xxviii.

[12] Véase el libro de Vern S. Poythress Redeeming science: a theocentric approach. (Brasilia: Monergismo, 2018), caps. 2-3.

[13] Traté de ilustrar el proceso en Vern S. Poythress, Inerrancy and the Gospels: A God- Enfoque centrado en los desafíos de la armonización (Wheaton, IL: Crossway, 2012); ver también Poythress, Inerrancy and Worldview: Answering Modern Challenges to the Biblia (Wheaton, IL: Crossway, 2012).

[14] Confesión de fe de Westminster , 1.7, cursiva mía.