Enseñando del Trivium: ELEGIR QUE LEER

por Harvey y Laurie Bluedorn

Cuando los israelitas entraron en la tierra prometida, se les ordenó erradicar toda la literatura cananea.

... Cuando hubiereis pasado el Jordán a la tierra de Canaán, echaréis delante de vosotros a todos los moradores de la tierra, y destruiréis todas las piedras con figura, y todas sus imágenes fundidas, y derribaréis todos sus ídolos

(Números 33.51-52). (Compárese con Éxodo 23: 24,32,33; 34: 12-17; Deuteronomio 7: 2-5,25,26; 12:2,3,30,31; 20: 16-18; Josué 23: 7; Jueces 2:2.)

En el Nuevo Testamento, los efesios arrepentidos quemaron sus libros de Brujería

Asimismo muchos de los que habían practicado la magia trajeron los libros y los quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que era cincuenta mil piezas de plata. (Hechos 19:19).

Esto no quiere decir que quemaron todos los libros que había; sin embargo, algunos libros, a pesar de su valor mundano, deberían quemarse. Del mismo Entonces, puede haber algunas cosas que el mundo considera como "valor literario" pero que, debido a la habilidad de hacer tropezar a los pequeños, es mejor que los dejemos de lado hasta la edad más madura, o, en algunos casos, que los dejemos completamente de lado.

Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala, y échala de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.

(Mateo 5: 29-30).

Debemos estar dispuestos a abandonar el mundo entero antes de poder sacar provecho de cualquier cosa para el uso del Señor.

Así, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo.

(Lucas 14.33).

Los valores del mundo no pueden ser los nuestros.

Diez principios para elegir qué leer

He aquí algunos de los principios que desarrollamos para nuestra familia a fin de discernir qué literatura "aprovechar" y "quemar".

1. Haz lo que es agradable al Señor

para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios;

(Colosenses 1:10).

De hecho, sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11: 6).

Si uno va a lugares a los que no debería ir, ve cosas que no debería ver y oye cosas que no debería oír, terminará haciendo cosas que no debería hacer. Podemos oír a alguien decir: "Bien, la Biblia está llena de descripciones de obras perversas de los hombres". Es verdad. Pero la Biblia también nos dice sobre lo que debemos pensar de toda esta perversidad. Aunque la Biblia no es particularmente ilustrativa en la descripción de la depravación, hay ciertos pasajes de ella que no leemos para niños de corta edad. Los hebreos no permitían a los jóvenes leer el Cántico de los Cantares de Salomón, no porque sea un libro perverso, sino porque ciertos temas son inapropiados para la edad. No debemos hacer que los pequeños tropiecen.

Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo del mar. ¡Ay del mundo por los tropiezos! porque es necesario que vengan tropiezos, pero ¡ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo!

(Mateo 18: 6-7).

2. No sigas al mundo

No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

(Romanos 12: 2)

No necesitamos adoptar valores y patrones del mundo para nosotros adaptarnos a ellos y probar al mundo nuestra igualdad. No buscamos amistad o aprobación del mundo. No permita que el mundo lo defina. Si usted es cristiano, permita que el Señor lo defina, así como todo lo que usted hace mientras busca complacerlo. No se niegue a definir todas las cosas bajo la perspectiva cristiana.

La sofisticación nace de la falta de separación madura del mundo. No estamos diciendo: "¡Sé amish!" - De hecho, los amish tienen una forma peculiar de sofisticación en su peculiar mundo. El Antiguo Testamento contenía reglas para niños - no tocar, no ponerse en la boca, no tratar con eso - adecuadas a la cultura primitiva compuesta por principios elementales del mundo. (Colosenses 2:20.21; Gálatas 4:3). El Nuevo Testamento exige madurez; no reglas infantiles, sino pleno entendimiento. Con el Evangelio, todas las cosas son lícitas cuando se usan con corrección, pero la libertad del Evangelio es la ley de madurez (Santiago 1:25) para hacer cosas para la gloria de Dios, no para satisfacer la carne.

3. No permitas que el mundo te siga

La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.

(Santiago 1:27)

Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; Porque de él mana la vida.

(Proverbios 4:23).

El mundo quiere ser su amigo, pero sólo según sus condiciones. No hay neutralidad. Si una obra literaria no puede ser usada para la construcción de la cultura cristiana en nuestros hijos, independientemente de su aparente neutralidad, será usada para la construcción de algo culturalmente anticristiano en nuestros hijos. El mundo nos ensuciará y manchará con incredulidad y apetitos mundanos. Las comedias de Aristófanes, por ejemplo, están llenas de tópicos perversos que contaminan la imaginación y la conciencia. Incluso el pagano Plutarco criticaba las piezas de Aristófanes, llamándolas repugnantes y degradantes (Obras Morales, X, 1.467 y 4.471- 473). ¿Adónde iremos para recuperar nuestra pureza?

4. El día solo tiene 24 horas.

Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo.

(Colosenses 4.5).

Hay muchas cosas que podemos hacer, pero ¿cómo usar el tiempo de la mejor manera? La pérdida de tiempo es algo anticristiano.

5. Mayor no necesariamente significa mejor.

Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo.

(Colosenses 2.8).

Las mejores cosas son generalmente las más viejas, pero "viejo" no significa bueno.

¿Has leído alguna obra de John Bunyan? ¿Has leído a Robinson Crusoe? Son obras maravillosas de literatura y usted querrá que sus hijos las lean repetidas veces.

Los historiadores griegos, como Xenofonte o Tucídides, pueden mostrarse útiles en el estudio de la Historia, aunque debemos comprender que escriben sobre la base de la perspectiva incrédula y son meros hombres registrando las mentiras y distorsiones de sí mismos y de otros.

La obra Los cuentos de Canterbury está llena de palabrería de mal gusto y profano, inadecuado para ojitos y orejitas, y cualquier cosa que se pueda perder por no leerla será compensada por lo que se obtendrá por la lectura de otra cosa. Hay fragmentos que demuestran cierto valor, pero tenemos como usar mejor nuestro tiempo que calzar botas y caminar por el fango detrás de un puñado de granos de maíz.

¿Tienes una copia de metamorfosis ovídica? Te sugerimos que la pongas en un estante muy alto. Hicimos que nuestros hijos leyeran el texto completo de Beowulf y luego hicieran un ensayo sobre él. La redacción de Hans se titulaba Beer-Wulf: una historia de cómo Dios usó un monstruo para liberar la tierra de Beer Halls.1 Eso es suficiente.

6. ¿Es provechoso?

Todas las cosas son lícitas para nosotros como cristianos, pero sólo en la medida en el que las usamos legalmente.

Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen (1 Corintios 6: 12a).

Todas las cosas son lícitas para nosotros como cristianos, pero sólo si las utilizamos lícitamente, según el uso correcto.

Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente;

(1 Timoteo 1: 8)

Las viandas para el vientre, y el vientre para las viandas; pero tanto al uno como a las otras destruirá Dios. Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo.

(1 Corintios 6:13).

No podemos abusar de las cosas de modo que contradiga la ley de Dios.

Pablo estrecha el campo de usos a aquellas cosas que verdaderamente traen beneficios. La palabra traducida como convienen literalmente significa reunir las cosas para dar una contribución útil. Lo que utilizamos debe reunir las cosas para nosotros de manera útil y provechosa. Pitágoras y Euclides pueden tener desarrollado una geometría útil, pero su filosofía era insensata. Sería útil sólo como el estudio de la mente especulativa carnal, con una aplicación mucho más limitada que la geometría. Todas las cosas deben hacerse para servir al Señor Jesús, de lo contrario no tendrán ningún propósito bueno. Para que usted no piense que defendemos una filosofía del uso extremadamente estrecha y estricta, bien, no lo hacemos; el que lo hace es Jesús. No somos jueces de los usos de otros hombres. Ellos podrán responder por sí mismos. Hay cosas que ellos pueden usar, pero nosotros no podemos, y viceversa, sólo por las diferencias de constitución, habilidades y experiencias.

7. ¿Esto promueve los buenos hábitos?

todas las cosas me son lícitas, mas yo no me dejaré dominar de ninguna.

(1 Corintios 6.12b).

Lo que estudiamos no puede controlarnos, como un vicio, una obsesión o un hábito dominador - que nos impone exigencias que quitan el control de los caminos divinos. No debemos convertirnos en siervos de la incredulidad. No debemos equiparar lo clásico con lo bíblico. Eso constituye yugo desigual y el clásico siempre emergerá como dominante. Debemos hacer que todas las cosas sirvan a lo que es bíblico. No debemos nunca hacer del siervo el amo.

8. ¿Esta lectura beneficiará mi educación?

... todo me es lícito, pero no todo edifica. (1 Corintios 10.23b).

Edificar significa levantar una estructura, promover el crecimiento adecuado. Algunas cosas no promueven el crecimiento saludable, sino un crecimiento perverso. Estar consciente, en la edad madura, de que algunas perversiones existen puede servir a algunos propósitos edificantes, pero nunca es edificante obsesionarse con la depravación ni explorar sus profundidades. Nunca.

No entres por la vereda de los impíos, Ni vayas por el camino de los malos. Déjala, no pases por ella;

Apártate de ella, pasa.

(Proverbios 4: 14-15).

Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas; porque vergonzoso es aun hablar de lo que ellos hacen en secreto.

(Efesios 5: 11-12).

Hay algunas obras que, si van a ser leídas, en particular por los niños, deben ser purgadas. Por "purgadas" queremos decir depuradas obscenidades, ya sea en el texto en sí o en la lectura en voz alta hecha por los padres. Aunque algunos historiadores griegos y romanos así como biógrafos (como Heródoto, Livio, Plutarco y Diógenes Laércio) deben ser leídos si desea tener alguna idea de la historia antigua, de vez en cuando, usted encontrará fragmentos que lo ruboricen.

9. ¿Este material tiene un valor duradero?

y los que disfrutan de este mundo, como si no lo disfrutasen; porque la apariencia de este mundo se pasa.

(1 Corintios 7:31).

Solo las cosas del Señor tienen un valor duradero. Todo lo demás pasa. Si algo no puede ser usado para Dios, es inútil. Si no puede servir a propósitos bíblicos, entonces necesariamente funcionará para socavar los fundamentos bíblicos, buscando objetivos mundanos. Algunos discursos por Pericles, Isócrates y Demosthenes son ejemplos significativos de contenido histórico, político y retórico, pero en la medida exacta en que son provechosos para el uso del Maestro.

10. En caso de duda, dejar de lado

... y todo lo que no es de la fe es pecado (Romanos 14:23).

¿Como se hace con lo que ha estado en la nevera mucho tiempo y que no tiene buen aspecto o no huele bien? "En la duda, tíralo". La vida es muy corta y las cosas son muy numerosas para que uno se preocupe por algo que, si uno percibe de hecho importantes, pueden ser retomadas en tiempos de mayor madurez. Nunca debemos llegar a decir: "No hay nada que hacer". Hay muchísimas cosas que hacer y casi saboreamos la oportunidad de eliminar algo.

Esté de acuerdo o no con nuestra comprensión, usted debe consentir con el valor de establecer principios. También los padres están sujetos a la presión del grupo, incluso a la presión de los grupos en el entorno de la educación doméstica clásica. Si alguien comparte una lista de clásicos que sus hijos están leyendo, no dude de ella ni te preocupes por ella desde el principio, pero echa un vistazo a su lista de principios y aténgase a ellos.

Hace tiempo seguíamos listas. Usábamos un currículo que contenía la lectura de la mitología griega. Nuestros hijos observaron que ella estaba llena de inmoralidad y consideraron que no debían leerla. Nunca la habíamos leído, pero confiamos en el currículo y sospechamos que estaban queriendo, en verdad, huir del trabajo... hasta que la leímos! Nos arrepentimos. El currículo no estaba de acuerdo con nuestros principios de evaluación de la literatura.

Pídale a su hijo que lea obras clásicas de acuerdo a los principios de su familia y olvídese del resto. Hay un gran número de obras clásicas buenas para leer. Además, el día sólo tiene 24 horas.

Dónde establecer el límite

Todos reconocemos la necesidad de demarcar el límite en algún momento, pero a veces puede ser difícil ver dónde se debe marcar el límite. No existe una regulación que establezca principios exhaustivos. Diferentes situaciones requieren diferentes evaluaciones y deben hacerse con madurez por la aplicación de principios sólidos. Aquí hay algunos límites:

1. Entre lo sagrado y lo profano. No debemos tratar la Biblia como solo otro libro. Todas las obras humanas son profanas. La Biblia es sagrada, y aunque los hombres, por copias defectuosas, han introducido errores incidentales en el texto, ella no ha tenido sus fundamentos perjudicados por los errores de ellos. Ella ha sido preservada a lo largo de las épocas como la guía infalible a toda la verdad. Así, no sometemos la Biblia, la Palabra de Dios, al mismo tipo de crítica hecha a la palabra humana.

2. Entre los piadosos y los impíos. Aunque John Bunyan y Esopo son solo hombres, El progreso del peregrino y Fabulas de Esopo se encuentran en diferentes niveles. No forman parte del mismo nivel. El primer libro fue escrito por un hombre que conoció la luz y caminó en ella; el otro es de un ciego que tropezaba en la oscuridad. El primero puede ser perfeccionado; el segundo deber ser redimido y transformado bajo la luz.

3. Entre lo decente y lo indecente: vulgar, grosero, lascivo, obsceno, pornográfico, escandaloso, inmoral, amoral, corrupto y sin escrúpulos - Bueno, usted entiende la idea. Los escritos de Sófocles, uno de los grandes dramaturgos griegos de la tragedia, reflejan la vida de perversidad e inmoralidad sexual del autor. Sigmund Freud se apropió de la trama de una de sus piezas, Edipo Rey, para apoyar sus perversas teorías sobre la sexualidad.

4. Entre apropiado para niños y tolerable para adultos. Los Niños no deben exponerse a la indecencia. Esto se aplica incluso a algunos pasajes de la Biblia. Aunque los adultos son capaces de limpiar las indecencias incidentales, ningún adulto puede resistir el flujo continuo de indecencias.

5. Entre lo que vale la pena y lo que no la vale. El mundo esta lleno de cosas "decentes", pero no valen la pena. El diablo no necesita mantenernos ocupados con la búsqueda del mal. Mientras pueda mantenernos alejados de la búsqueda de lo que vale la pena, él ya ha cumplido su propósito. Concéntrate en la lectura de El progreso del peregrino antes de soñar con algún romance estúpido o una historia policial.

6. Entre lo bueno y lo mejor. La vida es corta y el día es de solo 24 horas. ¿Cómo podemos aprovechar mejor el tiempo? Son decisiones difícil de tomar y esto es algo que solo podemos aprender con la experiencia. Además, el aprendizaje nunca será perfecto.

7. Entre lo mejor y lo mejor. Al final, te darás cuenta de que Dios te está llamando a cierta dirección en la vida. Cuando te enfrentas con muchas de las mejores opciones, aprenderás, al final, a elegir muchas cosas según la literatura que mejor se adapte a su llamado.

Estas reglas deberían aplicarse a la literatura antigua y moderna. Si no debemos permitir que nuestros hijos lean Tom Jones o Heather has two mommies [Heather tiene dos madres], ¿por qué deberíamos permitirles leer La Ilíada de Homero o las ranas de Aristófanes?

Hay cierta literatura que merece ser quemada. Todo lo que te haga tropezar (o a tus hijos) debe ser "quemado". No estamos sugiriendo la quema de toda la literatura clásica de todo tipo. Sea como fuere, es demasiado tarde para hacerlo. Pero creemos que algunos artículos de ella podrían quemarse sin daños. (Hay muchas cosas en los escritos modernos del mismo tipo sobre los cuales jugaríamos con alegría con un fósforo encendido.) Si, sin embargo, quemáramos todos, necesitaríamos reinventar algunas cosas, de forma redimida.

Edades apropiadas

Pregunta: ¿Qué cosas son apropiadas y cuáles son los grupos de edad?

Respuesta: Las Escrituras trazan repetidamente una línea entre la adoración del verdadero Dios y todas las demás religiones. Los niños pequeños no son responsables de ese tipo de conocimiento porque no pueden comprenderlo plenamente. Los padres son responsables de lo que enseñan a los hijos. Hacer a un pequeñín tropezar es una ofensa grave.

Dijo Jesús a sus discípulos: Imposible es que no vengan tropiezos; mas ¡ay de aquel por quien vienen!

Mejor le fuera que se le atase al cuello una piedra de molino y se le arrojase al mar, que hacer tropezar a uno de estos pequeñitos.

(Lucas 17: 1-2).

A partir de las continuas amonestaciones hechas a Israel para no permitir ningún conocimiento de falsos dioses en la tierra, debemos entender que no se trata de algo de poca importancia a los ojos de Dios. Debemos entender el principio y aplicarlo con cuidado.

No hay forma de partir de una regla del tipo "talla única". Las diferentes familias, que se encuentran en diferentes niveles de madurez cultural, manejarán diferentes cosas de manera diversa. Debido al medio ambiente cultural, algunas familias son atacadas con más frecuencia con puntos de vista ofensivos. Por lo tanto, pueden verse obligados a enseñar sobre estos ataques más a fondo. Sin embargo, debe haber algunas líneas comunes de demarcación.

1. Diferentes niveles de edad pueden lidiar con diferentes materiales;

2. Diferentes niños pueden manejar diferentes materiales;

3. Nada debe generar un apetito impropio o impío;

4. Se debe omitir la descripción explícita de los actos de depravación degenerada.

Con niños de corta edad debemos proceder con base en el lema "es necesario saber". Eso es verdad incluso con las Escrituras. Cuando leemos sobre el falso dios Baal, los niños no necesitan conocer los detalles de la depravación degenerada a la que los hombres se entregaban al adorar a este falso dios. Una manera de lidiar con las referencias a la mitología grecorromana usada en los currículos o en estudios de vocabulario es explicar el significado de las palabras y lo que ellas describen; luego se aplica la perspectiva cristiana. De esta manera, ídolos y falsos dioses no serán glorificados, haciendo su estudio demasiado interesante y divertido. Considere cuidadosamente las siguientes observaciones relacionadas con la exposición a las enseñanzas paganas:

1. Los niños muy pequeños pueden confundirse. El niño puede considerarse capaz de decir la diferencia entre los milagros bíblicos, ángeles y dioses y sus equivalentes paganos; pero estos equivalentes fueron inventados por demonios exactamente para confundir a los adultos, ¡cuántos más niños! No importa si nuestros hijos "creen" en los mitos; lo que importa es que ellos dejan una impresión en los niños. (Muchos paganos no creían en los mitos, sin embargo insistían en su valor. Incluso los incrédulos que consideran la Biblia un mito la usan para dejar impresiones "morales".)No importa que usted distinga entre mitos paganos "ficticios" e historia bíblica "real". Los niños serán confrontados con las similitudes. Satanás "inspiró" su similitud. Una nota falsa no va muy lejos si tiene la apariencia de un personaje de dibujos animados. Los contrastes percibidos por el adulto pueden no ser tan obvios para los jóvenes, independientemente de la habilidad en repetir la existencia de diferencias. El niño muy joven tiene dificultad para distinguir entre dinero de juguete y de verdad, falso y verdadero, fotocopia y dinero legítimo.

2. El Un niño puede volverse insensible a la inmoralidad. Se argumenta que muchos niños se han vuelto insensibles a la violencia y al asesinato debido a exposición a la televisión. La exposición a la inmoralidad de la literatura pagana puede también crear callos de indiferencia.

¿Se han avergonzado de haber hecho abominación? Ciertamente no se han avergonzado, ni aun saben tener vergüenza; por tanto, caerán entre los que caigan; cuando los castigue caerán, dice Jehová.

(Jeremías 6:15; 8:12).

Todos deben encontrar el equilibrio correcto entre el conocimiento de la verdad y las corrupciones en el mundo, pero los más jóvenes deberían tener más de verdad y nunca permitir que el conocimiento de la corrupción ocupe la posición dominante. El profundo conocimiento de la verdad ayudará a los niños a darse cuenta del error cuando lo encuentran. Sin embargo, la dieta regular de los errores sin crítica bíblica son peligrosos.

¿Tomará el hombre fuego en su seno Sin que sus vestidos ardan? ¿Andará el hombre sobre brasas

Sin que sus pies se quemen? (Proverbios 6.27-28).

Por lo tanto, ¿cómo puede el niño a la edad fácilmente influenciable leer algo sobre inmoralidad y no verse afectado? Una cosa es que alguien se caiga accidentalmente de un acantilado y pida ayuda al Señor. Otra cosa muy diferente es saltar por el acantilado y esperar que nos rescaten.

3. El Es posible que un niño no pueda distinguir lo sagrado de lo ordinario. Lamentablemente, los adultos parecemos ser menos conscientes de esto; De esta manera, fallamos en enseñar a nuestros hijos. Cuando el pueblo de Dios se congrega para adorar, ¿tratamos a la congregación como el santuario interior del templo del Dios viviente? (1 Corintios 3:16.17; 6:19; 2 Corintios 6:16; Efesios 2:21.22; Hebreos 3:6; 1 Pedro 2:5). ¿O la tratamos como cualquier otra reunión pública? Nosotros mismos debemos rescatar la distinción y enseñarle a los hijos. Ellos jamás aprenderán a decir la diferencia entre lo puro y lo impuro, lo común y lo sagrado, si no somos cuidadosos, no solo en mostrarles eso, sino en vivirla para ellos. No debemos tratar las Escrituras y lo que ellas enseñan del mismo modo que tratamos las demás literaturas.

Sus sacerdotes violaron mi ley, y contaminaron mis santuarios; entre lo santo y lo profano no hicieron diferencia, ni distinguieron entre inmundo y limpio; y de mis días de reposo apartaron sus ojos, y yo he sido profanado en medio de ellos.

(Ezequiel 22:26).

Leer de forma crítica

¿Qué significa apreciación literaria? Esto no significa necesariamente gustar de literatura. Pero sí significa interpretar y evaluar la literatura, determinando su verdadero valor. Ciertamente, la literatura incrédula no tiene valor a menos que sea usada para servir a Dios.

Mientras lee la literatura, asegúrese de que:

1. Recopile sus conocimientos: los hechos de la literatura. Para verificar su conocimiento, utilice una narrativa oral o una actividad del tipo pregunta y respuesta (en particular o en grupo, cuando esté leyendo con otras personas);

2. Construyas su entendimiento: el razonamiento de la literatura. ¿Qué conexiones se están haciendo? ¿Por qué se están haciendo? ;

3. Desarrolla tu sabiduría: el propósito, la dirección, la meta o efecto de la literatura. En qué dirección va todo esto y cómo lo hace el autor?

Cada familia desarrollará sus propios criterios distintivos para evaluar la literatura, pero para ayudarlo a comenzar, aquí hay algunos cuya inclusión alentamos:

1. ¿Cuáles son las intenciones del autor al escribir y cómo se muestran?

a. ¿Cuál es la cosmovisión del autor y cómo la presenta en el trabajo?

Desde este punto de vista, ¿cómo se construye la realidad? ¿Qué es el comportamiento correcto? ¿Cuál es la fuente de la verdad? - ¿En qué principios cree? ¿Qué cosas valora? ¿Qué objetivos persigue?

b. Él es franco y abierto al expresar sus intenciones o ellas son sutiles o están ocultas?

2. ¿Cómo usa el Señor esta literatura para servirse a sí mismo, independientemente de las intenciones del autor?

a. Para formar habilidades de comunicación buenas o malas en el justo o en el impío.

b. Para corromper la mente de los hombres y madurarlos para el juicio o para edificar la mente y equiparla para servir al Señor.

c. Para informar y advertir a justos e injustos del fruto de sus caminos.

3. ¿Cómo podemos redimir esta literatura y usarla intencionalmente para servir al Señor?

a. Aplica la crítica como una lección para detectar y comprender la maldad. - La principal filosofía perversa que impregna casi toda la literatura, antigua o moderna, es la ausencia de hablar de cosas: objetos, pensamientos, emociones, acciones, con referencia a Dios.

-Filosofías impías que llenan particularmente las obras modernas incluyen el foco en lo que es terreno, el énfasis en la autoestima, en las emociones efusivas y melancólicas, en el feminismo y en la búsqueda de la diversión.

b. Mostrar los buenos y malos ejemplos de comunicación literaria – figuras de lenguaje, elección de palabras, estilo, estructura de la obra.

c. Evaluar la información contenida en ella y su valor al servicio del Señor.

Cada lector debe tener cuidado de no empaparse del espíritu venenoso de la literatura incrédula - o de los medios y nociones procedentes de la incredulidad que aparecen en la literatura llamada cristiana. Un medio de fortalecer su celo es desarrollar el espíritu de evaluación y crítica continuos de todo lo que lee (escucha o ve). Pon un perro guardián en la puerta y cuando ladre, ve a averiguar por qué.