Enseñando el Trivium: PREGUNTAS

por: Harvey y Laurie Bluedorn

1. ¿No buscaron los hombres piadosos en la Biblia la sabiduría del mundo?

2. ¿No necesitamos ser educados sobre la cultura?

3. ¿Cómo debemos tratar con la literatura clásica?

4. ¿Cómo podemos mantener una separación adecuada?

1 ¿Los hombres piadosos en la Biblia no

buscaban la sabiduría del mundo?

¿Ejemplos o excepciones?

Pregunta: ¿No aprendieron Moisés y otros grandes hombres los caminos de los paganos?

Respuesta: Las excepciones no hacen reglas.

Y fue enseñado Moisés en toda la sabiduría de los egipcios; y era poderoso en sus palabras y obras.

(Hechos 7:22).

Moisés pasó cuarenta años siendo programado en Egipto, luego cuarenta años siendo desprogramado en medio del desierto en compañía de Jethro, sacerdote de Dios en Madián, y otros cuarenta años reprogramando a Israel en el desierto. En el sistema de educación pública fuimos entrenados en la cultura del ateísmo naturalista. El Señor nos ha salvado de estas mentiras, pero aún no nos hemos recuperado completamente de su influencia. No hemos sido reprogramados por tanto tiempo como Moisés. Nunca recomendamos que los padres cristianos críen a sus hijos de la manera en que fueron educados. Enseñamos a nuestros hijos sobre ateísmo y naturalismo así como sus implicaciones, pero no los ahogamos en esas cosas.

Daniel, Ananías, Misael y Azarías fueron:

muchachos en quienes no hubiese tacha alguna, de buen parecer, enseñados en toda sabiduría, sabios en ciencia y de buen entendimiento, e idóneos para estar en el palacio del rey; y que les enseñase las letras y la lengua de los caldeos. [...]En todo asunto de sabiduría e inteligencia que el rey les consultó, los halló diez veces mejores que todos los magos y astrólogos que había en todo su reino.

(Daniel 1.4, 20).

Casi quince años antes de que Daniel y sus compañeros fueran llevados en cautiverio, en los días de Josías, rey de Judá, el sacerdote Hilcías encontró el libro de la ley en la casa del Señor. Según la divina providencia, Daniel y sus compañeros tenían casi quince años para estudiar la ley divina y obtener conocimiento extraordinario, comprensión y sabiduría. Cuando fueron llevados en cautiverio, tenían unos 20 años. Estos jóvenes establecieron el propósito de no ensuciarse con la mesa del rey, lo que demuestra ser personas de principios en el comportamiento y en el cuidado de trazar una línea de separación entre lo sagrado y lo profano. ¿Quién de todos los jóvenes estaba mejor preparado que ellos? ¡Los caminos del Señor les fueron enseñados antes de aprender los caminos de los paganos! En este sentido, estaban mucho más preparados que Moisés. Quiera Dios que eduquemos a jóvenes tan notables en estos tiempos.

El ejemplo de Pablo

Pregunta: Estás equivocado. ¿Pablo no era un gran erudito de los griegos? ¿él No declara ser un ejemplo que se debe seguir?

Respuesta: Por un momento, aceptemos la premisa de que Pablo de hecho, era un estudioso de la literatura y la filosofía griegas. ¿Qué probaría eso? ¿Eso probaría que podemos o debemos hacer lo mismo? Ahora bien, Pablo fue educado como fariseo, y con frecuencia él hacía uso del vasto conocimiento del fariseísmo. ¿Esto prueba que debemos volvernos fariseos? Todo esto prueba que, cuando era necesario, Pablo usaba a su favor el conocimiento poseído, independientemente de su origen. Él expuso los errores de los fariseos con el propósito de mostrar la verdad. No lo encontramos defendiendo la tesis de la educación de niños cristianos en los caminos de los fariseos, sino en el camino de Cristo.

Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo. (1 Corintios 11: 1).

Pero en realidad, no estamos de acuerdo con la afirmación de que Pablo fue un erudito en los asuntos de los griegos. Como discutimos en la exposición De Hechos 17, Pablo demuestra insuficiencia en este aprendizaje.

La idea de que él [Paul] era un erudito clásico perfecto es, en efecto, como ya demostramos, una simple ilusión; la ausencia en sus epístolas de cualquier referencia histórica demuestra que, como la gran mayoría de sus compatriotas, él era indiferente a la historia de los paganos, aunque profundamente versado en la historia de Israel (FW Farrar. La vida y obra de San Pablo, p. 296).

Las citas y alusiones de Pablo son tan comunes como nuestra capacidad de citar el proverbio: "Un centavo ahorrado es un centavo ganado". Esto prueba que ¿Estamos versados ​​en la literatura de los padres fundadores estadounidenses? (Incluso esto da por sentado que Benjamin Franklin dio origen a esa expresión, lo que es en sí dudoso.) Cuando un escritor hace una "alusión literaria" - espera que su público la reconozca y la comprenda, a menos que se esté esforzando por ser oscuro y espere ser comprendido solo por iniciados en algún misterio esotérico. Si un escritor sospecha que su público no lo comprende, agrega una pequeña explicación. Es decir, a menos que su propósito consista en exhibir su dominio en un aprendizaje obscuro. No atribuimos esos propósitos a Pablo. Cuando Pablo escribe cosas "difíciles de entender" (2 Pedro 3:16), la dificultad no residía en las alusiones literarias, sino en la naturaleza del asunto tratado. Eso es suficiente para aquellos que concedieron a Pablo un "doctorado" en literatura y filosofía clásicas. No hay evidencia de que los escritores del Nuevo Testamento fueran versados en los autores griegos. Si lo fueran, no se sentirían molestos en demostrarlo. Su carga era diferente.

Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado.

(1 Corintios 2: 2)

Nadie se engañe a sí mismo; si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hágase ignorante, para que llegue a ser sabio. Porque la sabiduría de este mundo es insensatez para con Dios; pues escrito está: El prende a los sabios en la astucia de ellos. Y otra vez: El Señor conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos.

(1 Corintios 3: 18-20).

2. ¿No necesitamos ser educados sobre la cultura?

Respuesta cultural

Pregunta: ¿No necesitamos conocer nuestra cultura para trabajar adentro de ella y responder a ella?

Respuesta: ¿Vamos a conquistar la cultura para Cristo o permitir que nos conquistar? Aunque nos beneficiamos del estudio de lo que nos ha formado, obtendremos más beneficios de los que deberíamos haber formado. Hemos sido llamados para propagar la causa de Cristo, no la cultura occidental. Nuestra cultura occidental es una amalgama. Puede contener muchas influencias cristianas, pero son impuras y evanescentes. No se debe adorar a la cultura occidental, pero es algo que debe ser redimido. Queremos la religión verdadera, no una tradición. La verdadera fuente de toda bondad no se encuentra en los griegos o Romano, medieval o renacentista en la Reforma o la Ilustración, sino en el Biblia ¿Por qué beber de una corriente contaminada cuando podemos beber de la fuente pura? Lo antiguo, lo medieval y lo moderno pueden tener muchas cosas de valor relativo dependiendo de cómo se usan pero no tienen nada de valor absoluto – con el cual podamos quedarnos. Si toda la cultura y civilización occidental se borrara de la faz de la tierra y de la mente humana, ¿qué necesitaríamos restaurar de ella para establecer la cultura cristiana? Eso es lo que debemos preguntarnos antes de defender las tradiciones de la cultura occidental.

Algo curioso de la civilización es que nos satisfacemos al defender la educación liberal para literaturas que, en sentido moral, están en el polo opuesto al nuestro; literaturas en las cuales el tono más exaltado no es infrecuente la apoteosis [deificación] de la sensualidad, de la degradación de la divinidad, no solo en el nivel humano, pero en el nivel más bajo de la humanidad. La templanza es nuestro problema social más difícil, y estudiamos en griego la glorificación de la intoxicación. En la vida madura nos ocupamos en llevar la ley a los rincones más remotos [con la esperanza de la justicia], en la escuela estamos a favor del impulso literario de la poesía que dramatiza la carga del destino desesperado. Nuestras políticas más altos tienen como objetivo conservar las artes de la paz; nuestras lecciones de poesía son como la Ilíada que no puede ser apreciada sin la alegría sanguinaria de la muerte. Buscamos formar el carácter en que la delicadeza y la reserva sean aspectos supremos y, al mismo tiempo, entrenamos nuestro apetito en literaturas que, si se publican como libros ingleses, serían incautadas por la policía (Richard G. Moulton, The Literary Study of la Biblia, p. xii)

Creemos que alguien podría acusarnos de trabajar para reinventar la rueda. De ninguna manera. No decimos que deberíamos tirar todo, pero sí que no necesitamos usar todas las ruedas encontradas para hacer el vagón caminar. Algunas ruedas necesitan un cierto pulido; en cuanto a otras, no vale la pena repararlas; y otras no encajan. No malinterpreten. Dios, en su providencia, dejó cosas en el mundo caído para recoger y utilizar en el camino. Pero ¿de qué fuente recibimos la impresión de que deberíamos ocuparnos constantemente de recoger semillas de pensamiento de en medio de una gran cantidad de polvo cuando los granos puros y nutritivos de la Verdad están todos recogidos en el campo para que los recojamos? No hay experiencia, ni filosofía, ni emoción humana, ni verdad que el hombre necesite que no esté registrada de alguna manera en las sagradas Escrituras. Así, no decimos: "Tíralo todo". Decimos: "Rechaza las obras que no pueden ser aprovechadas y saca provecho de las otras". Ninguna literatura tiene valor intrínseco. El valor viene de la utilidad para Cristo. Por lo tanto, reunamos las cosas de valor que los clásicos - obras de primera clase - presentan y démosle utilización práctica a medida que progresamos en el trabajo de construcción de la cultura cristiana. No nos apeguemos a las cosas que no podemos usar como si fueran reliquias preciosas, dejemos que caigan por el camino como peso que nos crea dificultad en la tarea. El demonio se deleite en mantenernos ocupados con tareas aparentemente buenas, pero en verdad bastante inútiles.

Literatura e historia

Pregunta: ¿No tenemos que entender todo tipo de literatura para entender la historia?

Respuesta: Abogamos por un estudio cuidadoso y crítico de la historia, pero debemos reconocer que, fuera de las Escrituras, la historia es la palabra de hombres. Todo intento de comprender el pasado incluye interpretación y especulación. No estamos sugiriendo que algún día descubramos que Alejandro Magno realmente no conquistó el mundo mediterráneo, sino su hermano gemelo (que de otro modo sería desconocido), Frederico El fraude. Pero recuerde quién escribe la historia y verá lo que queremos decir. Algunos llaman a Heródoto padre de la historia. Otros lo llaman padre de las mentiras. Mark Twain decía que la historia es la mentira con la que los hombres concuerdan. (Y allá vamos, citando a otro pagano, pero para nuestro propósito.) Estamos diciendo que hay muchas opiniones diferentes en relación a la historia. Todas ellas perecerán, no poseen significado duradero.

Dicho esto, todavía es cierto que para entender a alguien completamente, debemos entender de dónde viene la persona. Si estudiamos a los Griegos, necesitaremos conocer sus creencias, leyes, familia, idioma e historia, a pesar de que el registro de estas cosas no es completamente confiable. Intente conciliar las siguientes dos citas:

Los que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo (George Santayana, A Life of Reason, Book One: Reason & Common Sense, 1916).

Quien controla el pasado, controla el futuro; quien controla el presente controla el pasado (George Orwell, 1984).

George Santayana parece afirmar que las personas que no aprenden las lecciones necesarias del pasado tienen más probabilidades de repetirlas. George Orwell parece decir que quien controla el presente es capaz de manipular el registro del pasado para hacerlo apoyar su filosofía, y controlará el modo en que las personas perciben el mundo, y el modo de actuar en el futuro. Aceptando la precisión general de la afirmación de George Santayana, desearíamos que la historia de George Orwell controlara a las personas que mantienen la cosmovisión bíblica que les informa sobre cómo entender y registrar la historia. Así, quisiéramos que los cristianos actuaran sistemáticamente sobre la base de la visión del mundo correcta y dominaran el estudio de la historia. De lo contrario, tendríamos una historia menos confiable, sobre cuyos fundamentos pudiéramos construir nuestro entendimiento y aprender nuestras lecciones, de modo a evitar la repetición de los errores de la historia. La historia registrada por los marxistas es muy poco fiable. Sea como fuere, debemos reconocer que las Escrituras son el único registro histórico plenamente confiable y, al final, la única historia de hecho importante cuando todo lo demás falla.

Conocimiento cultural

Pregunta: ¿No tenemos que estar completamente acostumbrados a los autores, poesía, juegos y mitos antiguos para reconocerlos y comprenderlos cuando se citan y discuten en la literatura y en la vida cotidiana?

Respuesta: ¿Estudiar volúmenes de materiales antiguos para no dejar pasar una referencia poco frecuente a algo? No es el uso muy bueno del tiempo. ¿Debemos conocer todas las bandas de rock de las décadas de 1950 y 1960 y sus canciones más famosas para reconocerlas y comprenderlas cuando sean tocadas? Sería un uso poco productivo de nuestros recursos. Y los suyos.

No se trata de un argumento para que el cristiano nunca estudie esas cosas; no nos valemos de ese tipo de argumento o afirmación. Subrayamos solo que, para la mayoría de las personas, este estudio no es necesario, no representa un buen uso de los recursos, tiene potencial para el mal y hay maneras mucho mejores de pasar el tiempo.

Más que conocer a todos los filósofos, uno debe conocer la verdadera filosofía y cómo caminar en el reconocimiento y refutación de cualquier filosofía que la contradiga. Le contaremos un secreto: de hecho, hay pocas mentiras con una gran cantidad de variaciones; y de hecho hay pocas refutaciones con una gran cantidad de variaciones. Así que no necesitas aprender un poco sobre todo. La vida es corta. Aprende lo que te sea útil y dale una buena aplicación. Nunca agotarás las buenas aplicaciones. Si necesitas saber algo más sobre una forma particular de mentira, conoces el Trivium: reúne los hechos, analiza las relaciones y da una buena forma a los argumentos. Eso funciona.

Mitologías antiguas y modernas.

Pregunta: ¿No hay valor educativo en los antiguos mitos paganos?

Respuesta: Vamos a analizar la mitología moderna y luego aplicaremos el principio retroactivamente a la mitología antigua. La evolución es, en efecto, un mito moderno disfrazado de ciencia. Podemos visitar un museo o un parque y ser confrontados con mitos geológicos que suponen millones y billones de años. Los autores de estos mitos niegan la Palabra de nuestro Señor en lo referente a la perfección de la creación original, la entrada de la maldición de la muerte por la caída de Adán y la destrucción de la superficie terrestre en el Diluvio en los días de Noé. Debido al hecho de que ignoran la verdad revelada y especulan con el objetivo de eludir la responsabilidad ante Dios, producen teorías absurdas e ignoran, ocultan, manipulan o destruyen la cantidad gigantesca de evidencias contrarias, al mismo tiempo que inventan - e incluso falsifican

las propias evidencias. En la cultura moderna, como estamos constantemente confrontados con el mito de la evolución, es necesario enseñar la evolución a nuestros hijos en contraste con la verdad revelada de la creación de Dios. Sin embargo, no enseñamos a los niños las nociones y pretextos más degenerados de la evolución. Aprenderán o descubrirán esto muy breve, sin ser confrontados con ellos en la infancia.

Los mitos modernos, como la evolución, explican algo de la cultura moderna, mientras que los mitos antiguos explican la cultura antigua. No podemos evitar los mitos antiguos sin evitar la historia con que se relacionan. Así, parte del proceso de la enseñanza de historia es transmitir los mitos. Sin embargo, como somos selectivos en la enseñanza de la historia, debemos ser selectivos en la enseñanza de los elementos más degenerados, depravados o corruptos, en especial, de los mitos. No queremos agitar el lodo del fondo del lago con la obsesión por los mitos paganos. Debemos mantenerlos en una cúpula de museo y exhibirlos cuando sirvan al propósito de explicar algo, como ejemplo práctico que contrasta la cosmovisión bíblica.

Debemos enfocarnos en la enseñanza del conjunto cohesionado de conocimientos inseparables comprendidos con lógica y aplicados con sabiduría. Un dios mitológico cualquiera puede tener una parte integral en la explicación de un conjunto de conocimientos y es en él que se debe encajar. Recuerda: aunque las Escrituras notan que las plagas del Éxodo fueron lanzadas contra los dioses egipcios, no dan detalles de estos dioses.

Por lo tanto, no será necesario identificar a los dioses paganos de los cuales los meses y días de la semana reciben sus nombres. Estas trivialidades pueden parecen interesantes y pueden resultar importantes para alguien, en algún lugar, algún día. Pero hay millones de otras cosas que pueden parecer así. No podemos saberlo todo. Tratemos de saber las cosas más importantes. Todavía tenemos que escuchar a alguien decir en el último suspiro: "Desearía haber tenido más conocimiento de mitología".

3. ¿Cómo debemos lidiar con la literatura clásica?

Saqueadores de artes perdidas

Pregunta: ¿No deberíamos "saquear" los tesoros de los egipcios y otros paganos?

Respuesta: Indudablemente, estamos de acuerdo con el principio:

Esta es para con Dios la porción del hombre impío, Aunque amontone plata como polvo, Y prepare ropa como lodo; La habrá preparado él, mas el justo se vestirá, Y el inocente repartirá la plata.

(Job 27: 13, 16, 17).

... pero la riqueza del pecador está reservada para los justos (Proverbios 13:22).

Dios en su providencia hace que los malvados trabajen y acumulen, y luego entregar todo a los justos. Esto le sucede tanto a los individuos como a las naciones. La nación de Israel fue a la tierra prometida y se apoderó de la civilización de los Cananeos.

Cuando Jehová tu Dios te haya introducido en la tierra que juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob que te daría, en ciudades grandes y buenas que tú no edificaste, y casas llenas de todo bien, que tú no llenaste, y cisternas cavadas que tú no cavaste, viñas y olivares que no plantaste…

(Deuteronomio 6: 10-11).

Sin embargo, es importante darse cuenta de que cuando tomaron posesión de la tierra, Se les ordenó limpiarla.

echaréis de delante de vosotros a todos los moradores del país, y destruiréis todos sus ídolos de piedra, y todas sus imágenes de fundición, y destruiréis todos sus lugares altos;

(Números 33.52).

Los israelitas debían causar una ruptura profunda con la civilización egipcia de donde venían y también mantenerse alejados de la civilización cananea que comenzaron a invadir. No deberían mencionar los nombres de sus dioses; deberían quitar altares, imágenes y lugares de culto; no debían tomar plata u oro de ellos; y no debían hacer alianzas, pactos o casarse con ellos para que estas cosas no se conviertan en una maraña de trampas.

En otras palabras, los israelitas debían mantener ciertos elementos útiles de la cultura física - ciudades construidas, casas llenas, pozos abiertos, viñas y huertos plantados; pero debían mantener una clara separación de su cultura intelectual - materias de culto, ídolos hechos de metales preciosos y relaciones familiares.

Agustín de Hipona dijo:

Si los llamados filósofos, en especial los platónicos, dijeron algo verdadero y en armonía con nuestra fe, debemos no retroceder de lo que dijeron, sino también reivindicar la afirmación, para nuestro propio uso, de las manos de quien no la posee legítimamente (De doctrina christiana, 40).

Aunque estamos de acuerdo con Agustín en que toda verdad es nuestra posesión legítima, debemos tener cuidado con lo que reivindicamos. Los incrédulos nunca dicen algo que suene verdadero para nosotros a menos que lo tomen prestado, en primer lugar, de nuestra realidad. Todo lo que podemos encontrar en los filósofos paganos que nos parezca verdad fue antes robado de la realidad y después adaptado por el filósofo a su visión del mundo irracional que se transformó en falsedad. Estos bienes robados nunca volverán a ser verdad, a menos que primero sean retirados de la cosmovisión impía del filósofo y colocados de nuevo en su lugar, dentro de la realidad, que es la cosmovisión cristiana.

No debemos amar la literatura pagana por su belleza, pues la belleza de ella aparece solo contra su propia "luz" - la oscuridad. Solo es verdaderamente hermoso cuando utiliza bien y se muestra bajo la luz cristiana. No estamos diciendo que debemos evitar toda la literatura grecorromana. Solo afirmamos que si vamos a saquear Egipto, debemos hacer solo eso. No debemos buscar en Egipto la última miga, mas bien irnos con los metales y las joyas preciosos. No todos fijarán el límite en el mismo punto, pero algunos principios nos ayudaran a reconocer donde establecerlo.

1. Uso del nuevo pacto

Muchas cosas de la Antigua Alianza consistían en la aplicación de principios morales a una nación en la infancia. Las reglas de "no lo toques, no lo pruebes, no juegues con eso" se pueden comparar con lo que les decimos a los niños: "No toques la estufa, no pruebes el vino, no juegues con los cristales". Estas reglas los mantienen seguros en el período en que no pueden entender los principios para usar estas cosas de la manera correcta. Bajo la ley de la Antigua Alianza, la literatura pagana estaba totalmente prohibida. Este destierro no era en sí mismo una ley moral absoluta, sino la aplicación "infantil" del principio moral absoluto de que debemos separarnos de las culturas erigidas sobre presupuestos paganos. El Nuevo Pacto es la era de la madurez, donde el remanente creyente es removido de la esclavitud de hijos y pasa a la libertad de los hijos maduros de Dios. Si nos atamos a los odres de las aplicaciones infantiles de la Antigua Alianza, las restricciones infantiles se romperían cuando fueran llenadas con el vino de la libertad madura de la Nueva Alianza. Entonces, ¿cuál sería la forma madura y adulta de la Nueva Alianza de aplicar el mismo principio?

derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, (2 Corintios 10: 5).

Todos los pensamientos de origen pagano están dentro de la cosmovisión errada. Es un enemigo que debe ser tomado cautivo y sometido a la obediencia a cristo. En otras palabras, cada pensamiento debe ser pulido y brillante a la luz de la gloria de Cristo, de lo contrario debe arrojarse a la pila de basura llena de vanidad y ejemplos de la maldad y la iniquidad de los hombres que detienen con injusticia la verdad.

2. Uso práctico

Algunas obras paganas, cuando se usan bien y se santifican, tienen un uso lícito y extremadamente práctico al servicio de Cristo. Debemos convertirlas en esclavas de cristo. Por ejemplo, incrédulos, como Aristóteles, que se esforzaron por desarrollar la ciencia del razonamiento, son nuestros servidores, dándonos esta herramienta técnica para discernir la verdad. Sin embargo, siempre debemos tener cuidado para no permitirles engañarnos con mentiras o trampas, o engañar presentándonos un uso ilícito de estas herramientas.

3. Uso apologético

La lógica también es un arma valiosa en nuestro arsenal y estamos encantados en tener la ayuda de nuestros enemigos para desarrollar nuestro armamento para ser utilizado contra ellos. Podemos usar la lógica legalmente cuando afirmamos que su mundo de incredulidad no está de acuerdo con la realidad. Cuando destacamos las contradicciones primordiales en sus palabras, el Señor puede usar eso como medio muy eficiente de llevarlos a la conversión o, al menos, cerrarles la boca para que los otros nos oigan.

4. Uso educativo

Algunas verdades son mejor entendidas cuando son contrastadas con un error opuesto. La oposición al error, punto por punto, con la verdad mostrará la belleza lógica de la verdad y glorificará a Dios. Un buen ejemplo de esto es el contraste entre el viejo mito de la evolución con todas sus implicaciones, antiguas y modernas, con el relato de la creación en las Escrituras.

Debemos ser los verdaderos "saqueadores de las artes perdidas", rescatando lo posible, al mismo tiempo que dejamos lo que merece ser olvidado. Recuerda la caída del rey Saúl.

Vino, pues, Samuel a Saúl, y Saúl le dijo: Bendito seas tú de Jehová; yo he cumplido la palabra de Jehová.

Samuel entonces dijo: ¿Pues qué balido de ovejas y bramido de vacas es este que yo oigo con mis oídos? [...]

Y Jehová te envió en misión y dijo: Ve, destruye a los pecadores de Amalec, y hazles guerra hasta que los acabes. ¿Por qué, pues, no has oído la voz de Jehová, sino que vuelto al botín has hecho lo malo ante los ojos de Jehová? Y Saúl respondió a Samuel: Antes bien he obedecido la voz de Jehová, y fui a la misión que Jehová me envió, y he traído a Agag rey de Amalec, y he destruido a los amalecitas. Mas el pueblo tomó del botín ovejas y vacas, las primicias del anatema, para ofrecer sacrificios a Jehová tu Dios en Gilgal.

(1 Samuel 15:13, 14, 18-21).

El error de Saúl fue no obedecer el mandamiento del Señor y destruir todo. Puede que no hayamos recibido el mandamiento de destruirlo todo, pero al retener lo que algunos pueden considerar mejor, complaciendo con algunas nociones carnales y mundanas sobre el bien, podemos caer en el mismo error de Saúl, no destruyendo lo que deberíamos destruir.

Recuerda: algunas cosas de la cultura pagana pueden ser útiles, tal vez muy útiles, pero nada de la cultura pagana es absolutamente necesario. Nada. Por lo tanto, si hay alguna reserva en cuanto a la utilidad de algo, "no dudes en desecharlo".

Ahora sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11: 6).

... y todo lo que no es de la fe es pecado (Romanos 14:23).

Tertuliano (c.160 / 170 - c.215 / 220) fue considerado un brillante defensor de la fe cristiana, un retórico cristiano del más alto nivel. Él escribió:

¿Qué tiene que ver Atenas con Jerusalén? ¿Qué acuerdo hay entre la Academia [La filosofía de Platón] y la Iglesia? [...] ¡Aparte de todos los intentos de producir un Moteado cristianismo de composición estoica, platónica y dialéctica! (Tertuliano, de Praescriptione 7).

¿Qué semejanza hay entre el filósofo y el cristiano, el discípulo de Grecia y el discípulo del cielos, el que trata de reputación y el que trata de salvación, el ejecutor de palabras y el obrero de obras, el constructor y destructor de cosas, el amigo y el enemigo del error, el corruptor y el restaurador y exponente de la verdad, y su ladrón y su guardián?

(Tertuliano, Apologeticum 46).

Tertuliano no fue el único que tuvo esa opinión. Esa era la opinión común en ese momento. Sin embargo, Tertuliano y Justino Mártir, Taciano y Aristides, Atenágoras y Lactancia, y muchos otros apologistas no tenían miedo de citar a los filósofos y poetas o de hacer alusión a ellos. En efecto, los apologistas cristianos eran bien educados en retórica y derecho como cualquier hombre del Imperio Romano. Sin embargo, eran cuidadosos al hacer uso de esas cosas.

En un análisis final, preferimos dejar que otros, no nuestros hijos, trillen el chiquero de la literatura clásica, se revuelquen en el estiércol de la razón y de la práctica pervertidas y traigan de vuelta los pocos granos de maíz o perlas de sabiduría que se pueden encontrar allí. Dese cuenta de que no estamos diciendo que nadie tiene nada que hacer en el chiquero. Unos pocos recibieron la vocación especial de trabajar con estas cosas. Lo que hay de valioso fue salvado, reunido y, en la mayoría de los casos, perfeccionado, y nosotros todos apreciamos las perlas que han encontrado. Podemos mostrar estas perlas a nuestros hijos bajo la luz brillante del Evangelio. Pero no necesitamos enviar a nuestros hijos a la pocilga de la depravación humana para que trabajen como recicladores, y las encuentren por sí mismos. Aprovechamos mejor nuestro tiempo con el producto ya recogido y perfeccionado.

Aristóteles es peor que algo sin valor a menos que su obra sea evaluada por las Escrituras y transformada para uso legítimo. Incluso el marinero Popeye puede tener algún valor cuando se evalúa a la luz de las Escrituras. Por lo tanto, en lugar del plan de estudios con los libros más grandes, recomendamos, sobre todo, el plan de estudios con el libro más grande - la Biblia. Ningún otro libro hace sombra a ella. La Biblia no es solamente una de las muchas obras excelentes de la literatura. Ella es la única gran obra de la literatura. Es la Palabra de Dios. Si se perdieran todas las demás literaturas, podríamos reconstruir la más excelente civilización solo con el fundamento de la Palabra de Dios

4. ¿Cómo podemos mantener una separación adecuada?

¿Cómo mantenerse puro?

Pregunta: ¿Cómo podemos caminar por la cultura pagana sin que nada se pegue en nosotros?

Respuesta: Al pintar una habitación, no importa cuan cuidadosos seamos con el pincel y la pintura; de alguna manera la pintura encuentra una forma de mancharnos. Así que cuando terminamos, ¿qué hacemos? No nos sumergimos en la pintura. Nos frotamos en el agua de la ducha y limpiamos todas las manchas.

Es imposible que el mundo - antiguo, medieval o moderno - no vuelque algunas gotas de tinta en nosotros. Sin embargo, debemos mantenernos "libres de la corrupción del mundo" (Santiago 1:27). Por lo tanto, debemos frotarnos con regularidad:

¿Con qué limpiará el joven su camino? Con guardar tu palabra.

(Salmo 119: 9).

Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado.

(Juan 15: 3).

Santifícalos en la verdad; tu palabra es la verdad

(Juan 17:17).

para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra,

(Efesios 5:26).

Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espíritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro;

(1 Pedro 1:22).

La purificación solo viene con el proceso de separación, sea cual sea: tamiz, separación, quema, derretimiento, desnatación, destilación, lavado, enjuague. La Palabra de Dios realiza en nosotros el proceso de separación.

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.

(Hebreos 4:12).

El mundo tiene una mentalidad, una forma de usar la mente, ya sea el mundo antiguo, medieval, moderno o cualquier submundo dentro de estos mundos. Debemos ser luz del mundo y sal de la tierra. Debemos afectar al mundo, No ser infectados por el mundo. La única forma en que podemos afectar al mundo consiste en predicar y enseñar, vivir y trabajar la Palabra de Dios, y la única forma en que podemos protegernos de la contaminación del mundo consiste en lavarnos continuamente con la misma Palabra. Entonces debe evitarse la inmersión constante en el mundo corrupto: literatura, filosofía, hábitos - al mismo tiempo que debe buscarse la fusión constante de la Palabra purificadora: principios, reglas y doctrinas.