Enseñando el Trivium: Quién debe controlar la educación:¿Los padres o el estado?

Por : Harvey y Laurie Bluedorn

Dale al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios.

- Lucas 20:25

INTRODUCCIÓN

Todos los días los padres cristianos envían a sus hijos para ser educados en escuelas controladas por el estado. La mayoría de ellos hacen oídos sordos a otras opciones educativas. Podríamos examinar las muchas razones por las cuales ellos prefieren la educación socializada para sus hijos (costo, tiempo, presión social, normas culturales, programas escolares, credenciales, etc.). Ya las escuchamos a todas. Podríamos examinar las razones, pero no lo haremos. En vez de eso, en este capítulo presentaremos el argumento bíblico para mostrar que la educación socializada ni siquiera podría considerarse como una opción para educar a nuestros hijos.

El primer y gran mandamiento.

Cuando uno de los escribas le preguntó a Jesús sobre el principal mandamiento, Jesús respondió:

El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento. (Marcos 12:29-30)

Jesús lo llamó "el gran y primer mandamiento" (Mateo 22:38). Es el

Primero en posición e importancia. Es grande porque en principio cubre todos los otros mandamientos. Jesús citó la primera parte de un pasaje mucho más largo en las Escrituras. Cuando el israelita escuchó las palabras "Escucha, Israel", las reconoció de inmediato como una referencia a todos los Shemá, el único pasaje de la Ley de Dios que todo israelita memorizaba antes de los cinco años y repetía varias veces durante el día.

Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas.

(Deuteronomio 6:4-9)

Por lo tanto, el primer y gran mandamiento requiere 1) la confesión de que

El Señor es único, 2) el amar al Señor con todo nuestro ser, de todo nuestro corazón, con toda nuestra alma y con todas nuestras fuerzas. Pero no termina aquí. También requiere 3) guardar los mandamientos del Señor en el corazón y 4) enseñarle a nuestros hijos. En otras palabras, toda nuestra vida debe ser llena de:

1) Confesar al Señor;

2) amarlo;

3) Memorizar su Palabra;

4) Enseñar la Palabra a nuestros hijos.

En palabras del comentario del púlpito:

La verdad y la piedad [deben] perpetuarse enseñando en casa. En este párrafo, el viejo legislador [Moisés] [...] muestra la provisión de Dios en la estructura de la sociedad para el mantenimiento y la perpetuación de la verdad y la piedad. [...] Aquí hay una organización especial divinamente designada para conservar y perpetuar ambos.

1. Aquí el hogar es considerado el centro en el cual las fuerzas de

conservación de la verdad y la misericordia deben ser preservadas. Qué principio profundo indica Moisés aquí, a saber, ¡La nación será buena o mala según la vida en el hogar! [...] - la patria se conformará a la forma de las casas!

2. En casa, nuestro Dios espera que este presente el carácter, tono e

influencia de los padres. [...]

3. [Esta verdad] debe estar en el corazón de los padres, para que pueda desbordarse de allí como ríos de agua viva. [...]

4. Por varios medios, los padres deben ver el espíritu de los hijos desde temprano saturado de Las verdades de Dios. [...] La verdad divina debe estar delante de él, día y noche, dentro y fuera. El que te dio la vida y que más te ama debe moldear tu vida joven para Dios.[...]

- Rev. C. Clemance, Comentario del púlpito, en loc., Sin fecha (siglo XIX)

Todo el mandamiento

Pero algunos dirán: “Jesús citó solo una parte del mandamiento. El resto es cosa del Antiguo Testamento. Estamos totalmente en desacuerdo. En la tierra antigua de Israel, la vocalización de la primera o las primeras palabras: "Escucha, oh Israel " comienza la recitación de todo el pasaje por la congregación no solo los sábados, sino a menudo todos los días. Los hebreos ataron el pasaje completo (Deuteronomio 6: 4-9) a sí mismos como una de las "filacterias" (Ver Éxodo 13: 9-16; Mateo 23: 5). Para el hebreo, era imposible desconectar el Versículos 4 y 5 del contexto. Todo el pasaje seguía siendo una unidad continua e indivisible. Jesús, al citar las primeras palabras, pretendía evocar todo el pasaje en la memoria de los oyentes. Para que no entremos en una larga discusión teológica, es suficiente decir que sea el "Antiguo Testamento" o no, los principios que enseñan tienen aplicación universal.

EXPOSICIÓN DE DEUTERONOMIO 6.4-9

Lo que sigue es una breve exposición del primer y gran mandamiento, haciendo hincapié en su importancia para la educación en el hogar.

El mandamiento de la unidad.

[6.4] Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.

Los hebreos llaman al pasaje Shema, la primera palabra hebrea de la confesión, traducida como "escuchar". Los hebreos también lo llaman "la confesión de Dios". El texto no dice que Yahweh es el único Dios. Esto se presupone. La palabra 'ehad' significa una unidad compuesta de más de uno, en contraste con otra palabra (yahid) que significa uno solo. El texto dice:

"Yahweh, nuestro Elohim, Yahweh está unido". Esto afirma implícitamente que el Señor nuestro Dios no es una sola persona, sino una unidad eterna de ser, existente por sí mismo e indivisible. (Compare el mismo uso de la palabra para uno en Génesis 2:24, Éxodo 26.6.11, Ezequiel 37.16-19.) Algunos comentaristas hebreos De este pasaje, concluyeron que la divinidad era un

Trinidad de personas. Jesús dijo: "Yo y el Padre somos uno en esencia".

(Juan 10.30, literal) La tercera persona de la triunidad es el Espíritu Santo

(Mateo 28.19). El Padre, la Palabra o el Hijo, y el Espíritu Santo son Uno en

esencia, Yahweh (1 Juan 5: 7)

[6.5] Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.

El Señor nuestro Dios es el objeto principal de la dirección de toda la energía de nuestro ser. A medida que adoramos una unidad en la Trinidad, también debemos constituir una unidad interna. Deberíamos amar y adorar 1) de todo nuestro corazón 2) con toda nuestra alma; 3) de todas nuestras fuerzas. Más

¿Qué significan exactamente estas tres cosas?

1) Con todo nuestro corazón no significa "con impulso emocional". El mundo asoció estas nociones con el corazón, pero los hebreos no lo entendían así. Para el hebreo, el corazón generalmente se refería a todas las facultades de la vida interior del hombre: intelecto, emoción y voluntad. Se refería especialmente a la mente, que proporciona la energía para toda la vida mental muy similar al corazón físico que proporciona la energía para la vida física. El intelecto, la emoción y la volición deben estar completamente unidos en devoción indivisa al Señor.

2) De toda nuestra alma se refiere a nuestra autoconciencia y personalidad

- quiénes somos - la parte de nuestra esencia que nos distingue de los demás individuos.

3) De todas nuestras fuerzas se refiere a todas nuestras fuentes de energía. Deberíamos poner todo lo que tenemos en amor para el Señor.

Nuestro deseo debe ser dirigido a él; nuestro deleite en él; nuestra dependencia de él; y a él debemos ser totalmente devotos (Matthew Henry, Comentario, 1706).

El apóstol Pablo puede estar refiriéndose a este mandamiento cuando declara:

Pues el propósito de este mandamiento es el amor nacido de corazón limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida, (1 Timoteo 1: 5).

En otras palabras, el objetivo del gran mandamiento es el amor procedente del corazón puro; el alma o la conciencia por completo buena y fe llena de fuerza.

Cada vez que este pasaje se cita en los evangelios, se añade “mente” [o" la comprensión "] a la lista sin ninguna explicación u objeción. La mente es la facultad primordial que controla o guía todas las otras partes del hombre, Por lo tanto, se considera que está detrás de todas las partes. Es usado por nuestro Señor de acuerdo con la figura retórica conocida como pleonasmo: para dilucidar o enfatizar un pensamiento, se repite o expresa más completamente con diferentes palabras.

[...]Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. (Mateo 22:37).

Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. [...] amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas las fuerzas…

(Marcos 12:30, 33).

Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; (Lucas 10:27).

El apóstol Pablo dijo esto de manera diferente:

Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

(Romanos 12:1-2)

[6.6] Y estas palabras que te mando hoy estarán en tu corazón.

Las palabras del Shema - Dios es una unidad - y las palabras del

mandamiento - amar a Dios con todo nuestro ser - deben estar “en nuestro corazón” -que significa- “en nuestra mente” según la expresión hebrea (Marcos 12:33). Deben estar inscritos solemnemente en nuestra memoria y, principalmente en nuestra conciencia para que nuestros pensamientos, meditaciones y conversaciones se llenen del conocimiento de Dios.

El mandamiento de la educación.

[6.7a] Incúlcalas a tus hijos

La expresión traducida "inculcar" significa “afilar por fricción repetida”. La imagen es la de frotar contra una piedra afilada y volver a afilar siempre que la cuchilla se desafile, para que permanezca afilada en todo momento.

Debemos inculcar el Shema a nuestros hijos y el mandamiento de amar a Dios.

Sin embargo, el mandamiento de amar a Dios abarca todos los mandamientos divinos. Jesús dijo que el segundo mandamiento, amar al prójimo, era implícito en el primer mandamiento, amar a Dios y "de estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas ”(Mateo 22:40). Él también dijo que si lo amamos, guardaremos sus mandamientos (Juan 14:15). Él nos ordeno educar a nuestros hijos en la disciplina y amonestación del Señor (Efesios 6: 4), y dejarlos afilados, preparados y versados ​​en la aplicación de la Palabra de Dios a todas las áreas de la vida. Esto no es opcional. Nuestros hijos deben ser bien afilados en los mandamientos de Dios, agudos y precisos en su aplicación.

Esto requiere que los padres también estén afilados, preparados y versados en los mandamientos de Dios. El alumno no está por encima del maestro. Padres e hijos se beneficiaran del mandamiento. Afilar a nuestros hijos también nos mantendrá afilados. Nuestros hijos son indispensables para nuestro crecimiento espiritual.

Muchos cristianos han interrumpido estas bendiciones delegando a otros el deber que los padres tienen de criar a sus propios hijos. Según la Biblia, el hogar debe ser el Centro de educación. Educar es una función de la familia que ha sido ordenada por Dios. Nadie más tiene la responsabilidad de criar a nuestros hijos. Esta (responsabilidad) no es dada al gobierno o la iglesia, pero si a la familia. Se necesita una familia, no una ciudad para educar a un niño.

Claramente, hay formas apropiadas para que otros ayuden a los padres en el proceso. No lo negamos. Solo queremos enfatizar que el trabajo de la crianza de los hijos es esencial de la familia. Cuando los padres se colocan en observadores, la familia está severamente dañada. Se quita de padres e hijos una inmensa porción del proceso ordenado por Dios para el crecimiento espiritual. Cuando continuamos por este camino, separando los hijos de los padres: rompemos los tendones y ligamentos de nuestra cultura. Las familias se desmoronan porque las dividimos. Necesitamos enseñar a nuestros hijos por nuestro bien. Nuestros hijos deben ser enseñados por nosotros para el bien de ellos mismos. La forma de destruir a la familia es separar a los niños de sus padres. Y la forma de separar a los niños de sus padres es eliminar de la familia la autoridad educacional.

El teólogo presbiteriano Robert L. Dabney escribió hace 125 años:

La enseñanza de la Biblia y la ética política sensata consiste en la educación de los hijos como algo perteneciente a la esfera de la familia y que es deber de los padres... Ahora bien, ¿de que manera el Estado […] puede justificar la intromisión y revolucionar ese orden?

(Discusiones, Vol. IV. Secular, 1876, p.194).

Sin embargo, cualquiera que sea la excusa presentada e independientemente de cómo otras personas puedan haber contribuido al aumento del problema, la cuestión principal es que los padres se han retirado de la responsabilidad ordenada por Dios de educar a sus hijos. Las escuelas se convirtieron en orfanatos llenos de niños abandonados por sus propios padres en sentido educativo. Los niños ya no están en los corazones de sus padres.

El fracaso de la familia corresponde directamente al crecimiento de la educación controlada por el gobierno. Esto se debe al hecho de que Dios pretendía que los padres fueran los educadores principales, y de que El nunca deseó que el gobierno fuera educador. Bajo el gobierno de Dios, la educación nunca estuvo bajo la jurisdicción del gobierno.

La teoría de que los niños en la comunidad son responsabilidad de la comunidad es pagana, deriva de la Esparta pagana y la República pagana de Platón y está vinculada por secuencia lógica y regular [...] a la disolución del vínculo conyugal (Discusiones por Dabney, Vol. IV, Secular, 1876, p.194).

En otras palabras, la educación controlada por el estado finalmente destruye el vínculo matrimonial, separando a los hijos de sus padres y disolviendo el orden y autoridad delegada por Dios a la familia. En este nuevo orden, el Estado es el educador tomando el lugar de la familia educadora natural, y el matrimonio y La legitimidad pierden importancia. Ahora cosechamos en nuestra cultura los frutos generacionales de incredulidad en el orden revelado de Dios para la educación. La mejor manera de ayudar a la familia no es pasar por encima de los límites jurisdiccionales ordenados por Dios y realizar el trabajo de la familia en lugar de ella, sino salir del camino de la familia y dejar que vuelva a la función ordenada por Dios: educar a los hijos con los cuales Dios la bendijo.

El método de educación

[6; 7b] y hablarás de ellas

Esto significa caracterizar la enseñanza diligente de nuestros hijos: y de ellos hablaras. La repetición es una parte importante en el acto de ingresar palabras en la memoria, pero el mandamiento no se limita a la recitación memorizada de las palabras de mandamientos divinos. También debemos meditar verbalmente en su significado, sus implicaciones y su aplicación a todas las diversas situaciones, circunstancias y eventos en la vida. Hablamos de forma libre y fluida de lo que hay en el corazón. Si la palabra de Dios es nuestro gran interés, se reflejara en la conversación diaria.

El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del corazón habla la boca. (Lucas 6:45)

Los labios del justo apacientan a muchos, Mas los necios mueren por falta

de entendimiento.

(Proverbios 10:21).

Una muestra de esta instrucción se da algunos versículos mas adelante:

Mañana cuando te preguntare tu hijo [...] entonces dirás a tu hijo (Deuteronomio 6.20.21).

Nuestra instrucción debe caracterizarse por conversaciones libres y fluidas, que invitan a nuestros hijos a una investigación abierta.

[6.7c] estando en tu casa, y andando por el camino,

Los hebreos se sentaban juntos en las comidas, en el tiempo libre, en el descanso y de visitas, educación y trabajo ligero. Esto implica que cada familia debía hacer estas cosas juntos, de lo contrario eliminarían la oportunidad para obedecer el mandamiento. El medio de transporte hebreo fue sobre todo la caminata. La temporada de viaje a menudo consistía en un tiempo libre que proporcionó mucho tiempo para discutir cosas de Dios. No debemos cambiar nuestro estilo de vida religioso cuando nos encontramos fuera de la casa. "Sentarse" y "caminar" son expresiones simbólicas, cubriendo todas las actividades de las horas de vigilia. Las familias deben hacer cosas juntas todo el día. Los padres deben usar estos momentos como oportunidades para relacionar sus actividades con la actividad única de amar a Dios a través de guardar los mandamientos. ¿Cuántos hogares tiran estas oportunidades debido a la búsqueda desordenada de diversiones - deportes, televisión, películas y compras? ¿Cuántos padres liberan a sus hijos para que

persigan sus propios intereses solos, lejos de la familia? Sí, uno debería encontrar el equilibrio, pero el equilibrio siempre debe estar a favor de la familia.

Note que el texto no dice: “Cuando usted se sienta en su templo de adoración y en tu sinagoga o escuela”. Estas cosas no estaban necesariamente excluidas, pero en modo alguno consistían en el foco, como si fuera el lugar donde preferentemente hiciéramos esas cosas.

[6.7d] al acostarte, y cuando te levantes.

El día hebreo comenzaba al atardecer. (Compárese con Génesis 1.5:

“Hubo tarde y mañana, el primer día”.) El Señor debía ser recordado al atardecer — cuando un día terminaba y otro empezaba; y por la mañana, las 24 horas al día. La familia hebrea separaba un tiempo cada noche y cada mañana para la oración y la instrucción en las cosas del Señor. El principio, la mitad y el final del día pertenecían al Señor. Las últimas cuatro oraciones sentado en casa, caminando por el camino, acostado y levantándose nos enseñan que debemos aprovechar todas las oportunidades durante el día para enseñar los mandamientos del Señor. No debemos dejarnos dominar por diversiones, necesitamos meditar en la Palabra de Dios. La vida familiar de los padres e hijos deben estar completamente llenas del conocimiento del Señor. El hogar debe ser el centro educativo. Los padres deben enseñar al niño. (¡Pegue esto en el parachoques de su automóvil!)

[6.8] Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos;

La mano era un símbolo de servicio activo; los ojos y la frente eran símbolos de orientación y conciencia. El mandamiento debe ser como una cuerda atada en los dedos que persistentemente nos recuerda la dedicación constante de nuestros actos y pensamientos a Dios. Es una costumbre universal en todas las culturas, cuando no se puede confiar en la mente para recordar algo, la colocación de un objeto en el lugar donde pueda ser percibido y funcionar como un recordatorio continuo: "Ate una cuerda alrededor del dedo para que no lo olvide”. Algunos hebreos tomaron estas palabras tan literalmente que pusieron pancartas en sus frentes y manos con la inscripción de las palabras de Deuteronomio 6: 4-9 y 11: 13-21.

[6.9] Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas.

Mientras que otras religiones adornaron propiedades con símbolos idólatras, los hebreos inscribieron en ellas la palabra del Señor. Serían personas eruditas en el sentido bíblico. La Palabra de Dios debía ser fijada en todos los lugares por los que alguien podría entrar en la propiedad o salir de ella. Las Escrituras no se obtenían tan fácilmente en tiempos pasados porque los escritos fueron hechos a mano, no impresos. Así que los hebreos escribían sus lecciones en los lugares por los cuales todas las personas de la casa pasaban todos los días del año. Los hebreos fijaron un pergamino con el texto de Deuteronomio 6: 4-9 en los umbrales y en las puertas de las casas. Desafortunadamente se hizo un hábito de enrollar el pergamino antes de su fijación, y todos los días lo tocaban o lo besaban como si fuera un amuleto protector, pero no lo leían, ¿Cuál es la ventaja que tienen las personas de hoy que llevan la Biblia a todas partes, pero nunca la leen ni se la explican a sus niños? ¿O para misioneros que enseñan a otras familias a guardar los mandamientos divinos, pero ponen a sus propias familias en internados? La preponderancia del simbolismo sobre la sustancia es la fórmula moderna de hipocresía.

En resumen: debemos utilizar cualquier medio posible para conocer mejor la Palabra de Dios para que esté disponible para nosotros cuando sea necesario, útil y rentable, lo que se da todo el tiempo. Nunca deberíamos estar avergonzados del Señor y de su Palabra, sino que debemos exhibir la palabra de una manera abierta y valiente.

Hijo mío, guarda mis razones, Y atesora contigo mis mandamientos. Guarda mis mandamientos y vivirás, Y mi ley como las niñas de tus ojos. Lígalos a tus dedos; Escríbelos en la tabla de tu corazón. (Proverbios 7:1-3)

Si alguien nos menosprecia por usar la Biblia en todo el plan de estudios debemos corregirlo con el primer y gran mandamiento. Que contrasta fuertemente con las escuelas controladas por el gobierno, donde Dios no debe mencionarse, al menos no con reverencia, durante todo el día.

Entonces, un día de escuela se convierte en una lección diaria de ateísmo práctico que surte un efecto sutil e insidioso, y aun así acumulativo y desastroso, sobre todos nosotros. De esta manera, nuestra cultura ha perdido el conocimiento de Dios, y por eso sufrimos en todas las áreas de la vida.