Por causa de Dios y la verdad: Un examen de: Génesis 4:7

Por: John Gill

Si haces bien, ¿no serás enaltecido? etc

Será apropiado investigar si un malvado, un hombre no regenerado, como lo fue Caín, puede realizar buenas obras. A lo que se puede responder,

1. Adán tenía poder para hacer toda buena obra que requería la ley que los hombres, desde la caída, no tienen. Los hombres en verdad, en un estado no regenerado, podrían hacer muchas cosas que no hacen; tales como leer las Escrituras, asistir al culto público, etc. Sin duda, pero las personas en la parábola, que fueron invitadas a la cena, podrían haber ido, si hubieran tenido la voluntad, así como lo hizo el de la granja. , y el otro del mercado. Los hombres tienen el mismo poder, si tuvieran un corazón, una voluntad, una inclinación, para ir a un lugar de culto divino, como a una taberna o cervecería; pero es fácil observar que las personas muchas veces tienen el poder en sus manos, cuando no lo tienen en sus corazones, para hacer una buena obra; como un rico para dar limosna a los pobres. Los hombres no regenerados son capaces de realizar obras que son buenas en un sentido natural y civil, aunque no en un sentido espiritual. Pueden hacer aquellas cosas que externamente, en apariencia y en cuanto a la materia y sustancia de ellas, pueden ser buenas; como orar, dar limosna a los pobres, etc., cuando faltan las circunstancias necesarias para las buenas obras; porque todo lo que se hace como buena obra, debe hacerse en obediencia a la voluntad de Dios; de un principio de amor a él; debe ser realizado en la fe; en el nombre de Cristo, y por él para gloria de Dios. Por lo tanto,

2. Debe negarse que los hombres impíos y no regenerados tengan el poder de realizar buenas obras de una manera espiritual; lo cual es evidente de su estado y condición natural, según la representación bíblica de ello, que es esta: que la inclinación de sus mentes es hacia lo que es malo, y solo hacia eso; que son totalmente carnales y no se preocupan por nada más que por las cosas de la carne; que son débiles y sin fuerza, sí, muertos en delitos y pecados; es más, que están bajo la imposibilidad de hacer lo que es

espiritualmente bueno; No hay nadie que haga el bien, no hay ni siquiera uno , ni son capaces; no están sujetos a la ley de Dios, ni pueden estarlo.

Cuando el etíope mude su piel, y el leopardo sus manchas, , entonces que también hagan el bien los que están acostumbrados al mal. Los hombres pueden esperar recoger uvas de los espinos, o higos de los cardos, como buen fruto que buenas obras para ser realizadas por hombres no regenerados; deben ser creados en Cristo Jesús, que el Espíritu de Cristo sea puesto en ellos, y su gracia implantada en ellos; deben ser creyentes en él, antes de ser capaces de hacer lo que es espiritualmente bueno. E incluso los mismos creyentes no son capaces de tener un buen pensamiento o realizar una buena obra por sí mismos; es Dios quien obra en ellos tanto el querer como el hacer por su buena voluntad. A veces, cuando tienen voluntad para lo que es bueno, no saben cómo hacerlo; nada pueden hacer sin Cristo, aunque todo lo pueden por medio de él, que los fortalece; mucho menos que las personas no regeneradas tengan el poder o la voluntad

de lo que es espiritualmente bueno.

3. Hay algún fundamento para tal proposición en estas palabras, que se expresan hipotéticamente, y por lo tanto nada se concluyen de ellas absolutamente; es decir, no debemos argumentar de Dios diciendo a Caín: Si lo haces bien, por lo tanto Caín tenía el poder de hacer el bien, o para hacer lo que es bueno espiritualmente; mucho menos debemos deducir de ahí, como algunos lo hacen, que "Dios no podría haber propuesto el hacer el bien como una condición, si no le hubiera dado a Caín la fuerza suficiente para ser capaz de hacer el bien." Ya que Dios no solo podría haber propuesto hacer el bien, sino que lo ha requerido según su ley, sin estar obligado a dar suficiente fuerza para obedecer; aunque el hombre por su pecado ha perdido su poder para obedecer la voluntad de Dios en recta manera, sin embargo, Dios no ha perdido su autoridad de mando; que puede usar sin obligarse a si mismo concediéndole al hombre suficiente fuerza para actuar en obediencia a ella. Además,

4. Estas palabras no se refieren al bien moral, sino al ceremonial. Caín y Abel fueron enseñados desde muy temprano la necesidad, la manera, y el uso de los sacrificios; y en el proceso del tiempo trajeron sus ofrendas al Señor, cada uno según su diferente llamado y empleo; el uno trajo del fruto de la tierra, el otro de las primicias de su rebaño. Ahora bien, a Abel y a su ofrenda el Señor la vio con agrado, es decir, lo aceptó a él y a su ofrenda; pero a Caín y a su ofrenda no la vio con agrado; lo cual enfureció mucho a Caín, y decayó su semblante; sobre lo cual el Señor lo reprocha de esta manera, ¿Por qué te enojas? y ¿por qué tu semblante ha caído? Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? si has ofrecido correctamente, como dice la Septuaginta que aunque no es una traducción literal apropiada, con todo es bastante agradable a su sentido, ¿no deberías ser aceptado? Caín falló en la materia o en la manera de su sacrificio; probablemente en lo último; ya que el autor de la Epístola a los hebreos observan que por la fe Abel ofreció un sacrificio más excelente que Caín. (Heb. 11:4) Caín ofreció su sacrificio sin fe, sin ningún miramiento al sacrificio de Cristo: realizó este su sacrificio hipócritamente, solo en apariencia y espectáculo; no actuó desde ningún principio correcto, ni para ningún fin correcto; y por lo tanto sus obras, cualquiera que sea la demostración de justicia que puedan tener, son, por el apóstol Juan, (1 Juan 3:12) correctamente llamadas malas; como también lo son todas las obras de los hombres impíos y no regenerados.

Procedo a considerar si la aceptación del hombre ante Dios se debe a sus buenas obras.

1. Hay una diferencia entre la aceptación de las obras de los hombres y la aceptación de sus propias personas: hay muchas acciones hechas por los hombres, que son aceptables y agradables a Dios, cuando ellos mismos no son aceptados por él.

Además, las obras de un hombre no son aceptadas por aquel cuya persona no es aceptada previamente: Dios primero tuvo en cuenta la persona de Abel, y luego su ofrenda; lo cual muestra que su persona no fue aceptada por causa de su ofrenda. Las mejores obras de los santos son imperfectas y acompañadas del pecado, y sólo son aceptables a Dios por medio de Jesucristo, en quien, y sólo en él , que es el amado, sus personas son aceptadas y agradables a Dios. Ningún hombre puede ser justificado o salvado por sus obras, y por lo tanto ningún hombre puede ser aceptado por Dios por eso; esta es la doctrina actual de las sagradas escrituras: esto nos ayudará a comprender el verdadero sentido de tales pasajes, como Hechos 10:35, Romanos 19:18, 2 Corintios 5:9, comparado con Efesios 1:6, y 1 Pedro 2:5.

2. Estas palabras tampoco suponen que la aceptación del hombre por parte de Dios se base en las obras. La palabra hebrea tas, porque solo hay una palabra en el texto original, que nuestros traductores traducen, ¿no serás aceptado/enaltecido? significa excelencia, como en Salmo 62:4, y puede designar la dignidad de la primogenitura, o el honor de la primogenitura, como lo hace en Génesis 49:3, y así se traduce, ¿no tendrás la excelencia? es decir, ¿no continuará contigo el derecho de primogenitura? ¿No permanecerá contigo el honor y el privilegio de ser el primogénito? no debes temer que esto te sea quitado y dado a tu hermano menor, quien está dispuesto a estar sujeto a ti y listo para servirte; lo cual concuerda bien con la última parte del texto, y a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él; o la palabra significa una elevación, o un levantamiento; y debe entenderse como Aben Ezra observa de Mygp tas, una elevación del que estaba caído, versos 5, 6, y entonces el sentido es, si hubieras hecho bien, cuando trajiste tu ofrenda, podrías haber levantado tu rostro sin mancha, y sin duda lo habrías hecho; pero como pecaste e hiciste el mal, y eso se ve en tu rostro caído, el pecado está a la puerta de tu conciencia, que, una vez abierta, entrará y hará una obra espantosa, como lo hizo poco después; lo cual le hizo decir: Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar.

Pero admitiendo que la palabra significa aceptación, y ser traducida, ¿no habrá aceptación? debe entenderse, no de una aceptación de su persona, sino de sus sacrificios y servicios.

Queda por considerar, si Caín tuvo un día de gracia, en el cual le fue posible ser aceptado por Dios.

1. No se acepta la persona de ningún hombre, sino cuando es considerada en Cristo el Mediador. Ahora bien, como no hay razón para creer que alguna vez Caín, que era del maligno, el diablo, estuvo alguna vez en Cristo, o alguna vez fue considerado en él; por tanto no hay razón para concluir que él era, o que le era posible ser, aceptado por Dios.

2. El texto no habla de que lo haya hecho bien en un sentido moral o espiritual sino de una manera ceremonial; y en absoluto de la aceptación de su persona, por el hecho de hacerlo; sino, a lo sumo, sólo de la aceptación de su sacrificio y servicios ceremoniales, suponiendo que se realizaron correctamente.

3. Estas palabras no son expresivas de un día de visita en forma de gracia y misericordia para él, sino que deben considerarse como una expugnación contra él por su cólera, su furia y su rostro decaído, y una reprimenda por sus malas acciones, para despertar su conciencia de su pecado, que estaba tan lejos de ser un día de gracia para él, sino que se convirtió rápidamente en angustia mental, tortura de su conciencia y negra desesperación.